「人(ré(🥖)n )材(cái )は得が(🤮)たい(🚳)という言葉(🔊)(yè )が(📌)あ(👏)るが、そ(🐄)れは真実だ。唐と(📜)う・(🏤)虞(⤴)ぐの時代をのぞいて、それ(🐔)以後では、(🕔)周が最(🔩)も人材(🤸)に富(🗺)(fù )んだ(🧘)時(shí(⛱) )代であるが、それでも十人に過ぎず、(🕛)しかもその十人の中一(yī )人(rén )は婦人(🔋)で、男(😌)(nán )子の賢(🙇)臣(♈)は(🚌)僅かに九人にすぎな(🐻)かっ(⛅)た。」
一(🏽)七(二二(è(🚂)r )二)
「(🥜)禹は王(🍶)者として完全(quán )無欠だ。自(🔟)分の飲食をう(🦎)すくしてあつく農耕の神を祭り、自分(🐬)の衣服(👬)を粗(cū(👶) )末にして祭服を(🍧)美しくし(🍀)、(🤩)自分の宮室(🍞)を(🕔)質(📵)素にし(🐰)て(💰)灌(🚽)(guà(📻)n )漑(gài )水路に力(✡)をつくした(💹)。禹(yǔ )は(💉)王(🥍)者として完(🚿)全無欠(qiàn )だ。」
○(👸) この(🖼)一(📗)章(👤)は、一般の(🗂)個(gè )人(rén )に対する(🌬)戒めと解するよ(🤞)りも、為政(zhèng )家に対する戒めと解する方(🔮)が適当だと思つ(⭐)たので、(👎)思い切つて右(yò(🕷)u )のように訳(🧐)した。国民(🌕)生活の(🌓)貧(pín )困と(🚥)苛察な政(zhèng )治(🍬)(zhì )とは、古来秩(🦇)序破(💁)壊の最(✒)(zuì )大の原(💷)因なので(📏)ある。
「せっかく道を求(qiú )めてやって来(lái )たのだか(🌬)ら、喜んで迎(🎈)(yí(🍱)ng )えてやっ(🧀)て、退かないよう(👤)にしてやりた(😐)いものだ(🐜)。お前(🚜)(qián )たちの(🖍)ように、そ(🌮)うむごい(🌐)ことをいう(🚔)ものではな(📢)い(🍳)。いったい、人が(🧝)自分の(💎)身(📧)を清くしようと(🐋)思(sī )って一(🎊)歩前進して来(🕛)(lái )たら、その清くし(😡)ようとする気(qì )持(✡)(chí )を(🤩)汲んでやれ(🤳)ばいい(🕟)ので、過去のことをいつま(🎆)で(⏫)も気にする必要はないのだ。」
「君子(zǐ )は気持がいつも平(💑)和でのびのびとしている。小(🔥)人はい(🌂)つ(🚩)もびくびく(🧠)して何(hé )かに(🆔)おびえてい(⏬)る。」(🦊)
「泰伯たいはくこそは至(zhì )徳(dé )の人(🐇)と(⛸)いうべきで(🐀)あろう。固辞し(😕)て位(🍉)をつがず(💣)、三(sān )た(📎)び天下(🤓)を(🔻)譲ったが、人(rén )民(🖥)にはそ(🏨)う(🛐)し(💋)た(📧)事実(shí )をさえ知らせなかった(🍰)。」
先師の(🎷)この言葉(yè )に関(wān )連(⛵)し(🕰)た(🈹)こ(🦒)とで(🐧)、門人の牢ろうも、こ(🏰)んなことをいっ(🦐)た。――
「先(🏄)生(🐶)(shēng )の徳は高山のよ(😿)うなものだ。仰げば仰ぐほど(💁)高い。先生(shēng )の信念(niàn )は金(jīn )石(shí )のよ(⏳)うなものだ(🛷)。鑚(⛏)きれば(🌂)鑚きる(➰)ほど堅い(🥁)。捕捉しがた(🎚)いのは先生の高遠な道だ。前にあ(🕒)るかと(➗)思(👈)(sī )う(🐇)と(🧠)、たちまち(🎠)後ろに(🧖)ある。先生は順(shùn )序を立て(🎗)て、一(yī )歩一歩とわれわれを(💫)導き、われわれ(🛳)の(😟)知識をひろ(🥅)めるに(😘)は各(🤴)(gè )種の(🧟)典籍、文物制度を以てせられ、われわれの行動(dò(🌈)ng )を規(🤕)(guī )制す(🖱)るには礼を以(yǐ )てせら(🚊)れ(💓)る。私はそ(🐠)のご(🌋)指導の精妙さに魅(mè(🚯)i )せられて、やめようと(♑)してもやめるこ(⛳)と(🍯)が(⛴)出来ず、今(🚶)日ま(🛎)で私(🔚)の才能(🎮)のかぎりをつくして努力して来た。そ(🔎)して今では、(✋)どうなり(🚰)先(🖊)生(shēng )の(🤰)道の本(bě(📓)n )体(tǐ )をは(😭)っきり眼の前に見(🧤)(jiàn )るこ(🥚)とが出(chū )来(lái )るよう(🤽)な気(qì(🍷) )がする。しかし(📊)、いざそれに追(zhuī )いついて捉えよ(📈)うとす(🏋)ると、やはりどうにもな(🍇)らない。」(💁)
こころやぶれず
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