先(xiān )師は釣(👫)りは(✴)され(🏅)たが、綱はえなわは(💟)つかわれなかった(🎗)。ま(🦂)た矢ぐるみ(🎃)で鳥を(📽)とられることはあったが、ねぐら(😑)の鳥(niǎo )を射たれることはなか(🈷)った。
「民(mín )衆(😴)(zhōng )と(🥩)いうもの(🚨)は、範を示(🏂)して(📃)それに由らせることは出来(lái )る(🏾)が、道理を示(📑)してそれを理(lǐ )解させることはむずか(🖱)しいも(🎵)のだ。」
一五(一(💐)九九)
「三年も学(🚰)(xué )問をして、(😕)俸祿に野心のない人は得がたい人(🚖)物だ。」(🏪)
有るをねたみて
○(👱) 以上の(🦋)三章(⛅)、偶然(👘)か、論(💖)語の編纂(🐶)者に(🥟)意あつてか、孔子の門人中最も目立(🕺)つている顔渕と子路(🌂)(lù(🆚) )と子貢の三人をつ(🔄)ぎつぎに(🚱)と(🚿)らえ来(lái )つて(😠)、その面目を(🧙)躍如(rú )たらし(🎐)めている。こ(📕)の三章を読(dú )むだ(⛏)けでも、すでに孔門の状況が生(🐎)き生きとうか(🍫)がわ(👂)れるではないか。
○ 前段と後段と(👓)は(😱)、原文で(😄)は(📊)一連の孔(kǒng )子の言葉に(🎈)な(⚡)つている(📔)が、内容に連絡がな(🐦)い(❎)ので(👞)、定説に(🐶)従つて(😗)二(èr )段に区分し(🦁)た。
「文王が(🥙)なく(🔢)なられた後(🥂)(hòu )、文という言葉(🙍)の内(⛑)容(róng )をな(⛸)す(🦃)古(🗻)聖(shèng )の道(🕋)は、天意によっ(👝)て(🥫)こ(♉)の(🤞)私に継承(chéng )されている(📃)では(😒)ないか(🥃)。もしその文をほろぼそうと(🚙)するの(🍷)が天意(🐰)であるならば、何(hé(♊) )で、後(hòu )の世に生れたこの(🎠)私に、文に親しむ(🎷)機(jī )会が与えられよ(🐋)う。文をほ(💇)ろぼ(🏝)す(🗞)まい(👰)というのが天意であ(📱)るかぎり、匡の(🧥)人たちが、いったい私に(🔼)対して何が出(😓)来(lá(🏖)i )る(🔰)という(🌰)のだ。」(🐽)
「かり(🕛)に周(🍨)公ほどの完璧(bì(🔜) )な才(cái )能(🤓)(néng )がそなわ(⛵)っていても、そ(🚀)の(🥫)才(cái )能にほこり、(📄)他人の(💄)長所を認め(🤬)な(🍯)いような人(rén )であるならば、もう見(💚)ど(🚀)こ(💆)ろのない(👹)人(➿)物(wù(🌀) )だ。」(🔙)
「鳳(🎃)ほ(📹)う鳥も飛ん(💲)で(😯)来なく(🛅)なった。河から(😕)は図(👵)とも(🏑)出なくなった。こ(🚟)れで(📎)は私も生き(🚚)て(🖊)いる(⏹)力(lì )がな(😓)い。」
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