先師は、温(wēn )かで(🥢)、しかもきびしい方(fāng )であ(🐍)った。威(wēi )厳(🗨)があって、しかもおそろしくない方であ(🏋)っ(🏣)た(🕥)。うやうやしくて、し(💋)かも安らかな方(🎼)であった(🌂)。
「共に学ぶことの出来る人はあろう(📫)。し(💳)かし、その(🔸)人たちが共(gòng )に道(⏭)(dào )に(👯)精進すること(🙊)の(👚)出(🚂)(chū )来る人である(😦)と(🥋)は限(💰)ら(📎)ない。共に道に精進することの出来(😆)る人(ré(📶)n )は(🈯)あろ(🧓)う。しかし、その人(rén )たちが(👏)、いざという時(shí )に確乎(hū )たる信(🛣)念(niàn )に立って行(háng )動を共にし(😦)う(❎)る人であると(🥐)は限らない。確乎た(🥘)る信念(🕢)(niàn )に立っ(🐦)て行動を共にしうる(🆑)人(🗺)はあろ(🛌)う。しかし(🚊)、その人たち(📹)が、複雑な現実の諸(💀)問(🅾)題に当(♎)面して(🎗)、なお(💒)事を誤(wù )らな(💊)い(📶)で(🍳)共(🚤)に進み(👈)うる人であるとは(👽)限(🍀)らない。」
○(🏵) 囘==門(🤡)人顔囘(💄)((😝)顔(🐷)渕(yuān ))(👙)
○(💊) 子路(👋)(lù(😈) )の祷(dǎo )り(🔚)は、謂ゆる苦(➖)しい(❣)時(🎄)の神頼(lài )みで、迷信的祈(qí )祷以上のもの(🐡)ではない。そ(📵)れに対(😯)(duì )して孔(kǒ(🍗)ng )子は(🈴)、真(💪)の心(⚽)の祷り、つ(🎢)まり天(🍍)地に恥じな(🐯)い人間(👓)としての精進こそ(🔭)は、(💁)幸福に到(dào )る(🈶)道だ(🧓)、と(🗓)い(💖)うこ(🐫)とを説いた。孔子(⛹)の教え(🎨)には(⬜)宗教が(〰)ない(🍗)、と(🕎)よ(✋)くい(📒)わ(🍻)れ(🌝)るが、「天」という言葉は、孔(🗯)子によつ(🖲)て常(cháng )に宗教的(de )な意味に使(shǐ(🔝) )われて(🚿)いるので(🧒)ある。
「私は、君子(🐥)という(📟)もの(⚓)は仲(zhò(💻)ng )間ぼめ(🚌)はしないものだと(🎣)聞いていますが(🕍)、やはり君(jun1 )子(👀)にもそれがありまし(🥌)ょうか。と(📄)申しますのは、昭(🤖)公(gōng )は呉ごから妃き(🚧)さきを迎え(㊗)られ、その方がご自分と同(✊)性なために、ごまかし(🐂)て呉孟子ごもうしと(🎷)呼んでおられるのです(👵)。もしそれでも(🤠)昭(🎞)公(🥎)が礼を知った(🤥)方だといえますなら、世の(🎡)中に誰か(📶)礼(🙉)を知(🎬)らないもの(👐)があり(🏒)ま(🤽)しょう。」
「禹(⚾)は王者(🕗)として完全無欠(qiàn )だ。自(zì )分の飲(✏)食をうすくし(🎻)てあつく農耕の神を(⏬)祭り、自分の(🐴)衣服を粗(cū )末(🌿)にして祭服(fú )を美(🎟)しく(🔽)し、自分(⏬)の宮室(shì(🎸) )を質素にして灌漑(gài )水路に力をつくした。禹は王(wáng )者として完(wán )全無欠だ。」(😠)
七(💘)(一(yī )九(🚖)一(🤖))
○ 昭(👓)(zhāo )公(gōng )==魯(lǔ(💵) )の(✒)国君、名は稠(chóu )(ちよう)(🥉)、襄(xiāng )公(じよ(🌕)うこう(😏))の子。
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