○ 老子(🥙)(zǐ )に(📵)「善行(😨)轍迹無し」(🎊)とあ(📚)るが、至徳(dé(⬅) )の境(jìng )地につ(🥞)いては(🎻)、老子(zǐ )も孔子(🕖)も同(🖼)一であるのが面白い。
「鳥(🏫)(niǎo )は死ぬ(👢)まえ(🍃)に(📻)悲(bēi )しげな声で鳴き、人は死ぬまえ(🌕)に善言(yán )を吐く、と申します。これ(🎟)から(💰)私(sī )の申上げま(🚖)すこと(🤛)は、(🚤)私(sī )の最(🔤)後の言葉(yè )でございますから、よくおき(💕)き下さい。およそ為政(zhèng )家(jiā )が自(🛫)(zì )分の道とし(💃)て大(📥)切にしなけれ(📑)ばならない(💐)こ(💇)とが三つあ(🏸)ります。その(📅)第一は態度(🎗)をつつしんで粗(cū )暴怠慢(màn )にならないこ(🛣)と、その第二(èr )は(💦)顔色を正し(✳)く(👌)して信実(shí )の気(🐅)持が(🔡)あ(🐌)ふ(🦀)れること(🚐)、その第三(sān )は、言葉(yè )を叮重(chóng )に(🚩)して野(🔒)卑不合理に(🔔)ならな(🦀)いこと、(⚽)これであ(🤺)ります(🔚)。祭(⛲)(jì )典(diǎn )の(♓)お供物台の(💢)並べ方などのこまか(📳)な技術上(♐)のことは(🐡)、そ(🗡)れぞれ係(xì )の役(yì )人が(🎬)お(😺)りますし、(⛱)一(yī )々お気(🌪)にかけ(📃)られなくと(🦉)も(🕠)よいことで(🚯)ございます。」
「売ろうとも(🍪)、売ろうとも。私はよ(🌍)い(📊)買(mǎi )手(🤟)を待って(📨)いるのだ。」
「(👾)惜(🕤)(xī(🙌) )しい人物(wù )だった。私(😉)は彼が進んでいる(🥣)ところは見(jià(😈)n )たが、彼が止ま(⬅)っ(🙎)て(🦎)いると(🍛)ころを見(🌌)た(🍨)こ(⚽)とがなかったの(🛍)だ。」
○ この章(zhā(🎻)ng )の原(🔫)文(🍝)は、よほ(🈺)ど言葉を補つて見な(🐙)いと意味(🌦)が通じない(👶)。特に前段(duàn )と後段とは(👄)一(yī )連の(🚡)孔(👁)子の言葉(yè(➗) )にな(✨)つて居(🐌)り(🌛)、その間に(🏭)意味の連絡(luò )がついていな(🚕)い。また(💽)、後段(duàn )に(🏺)おいては周が殷に臣事したことを(🔭)理由(🎎)に「至徳」と称(chēng )讃(zàn )してあるが、前段に出(chū(🎄) )ている武(🔪)(wǔ )王は殷の(🚠)紂王を討伐した人であるから、文王時代に(📭)対す(🙌)る称讃(📣)と(🤡)見るの外(😙)はない(🤨)。従(cóng )つて「文王」とい(🕹)う言(🌗)葉を補つ(🐗)て訳す(🎈)るこ(📖)ととし、且つ(🥥)賢臣(🐐)の問題で前後を結び(🐵)つけて見た。しかしそれでも前後(🙃)(hòu )の連(♌)(liá(🥘)n )絡(luò )は不充分(🤚)である。とい(😵)うの(💄)は(🥏)、文王の(🍇)賢(🕦)臣が武王の時代(⏯)にな(🖋)ると、武王をた(🍙)すけて殷(🤒)を討たせたことになるか(⏪)らである。とにかく原文に何等か(💞)の錯誤(🕟)があるのではあ(🧟)る(🏫)まいか(💗)。
先(xiān )師が(🕕)顔(🧐)淵の(💊)ことをこう(🕶)いわれた(🚩)。――(🏾)
よきかな(🥫)や、
「典籍の研(🍐)(yán )究(🥦)は、私(sī(👍) )も人なみ(🙃)に出来(➡)ると思う。しかし、君子の(🤙)行を実践(jiàn )す(💩)ることは(🥍)、まだなかな(🚥)かだ(🎶)。」
「私は、君子(🎯)という(📸)ものは仲間(jiān )ぼ(🤑)めはしないものだと聞いていますが(🐏)、やはり君(jun1 )子(zǐ )にもそれがありまし(💏)ょ(🏽)う(🗂)か。と(🍦)申しますのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさき(🚻)を迎えら(🥌)れ、その方が(🤝)ご自分と(🚀)同性なた(🐬)め(📷)に(🌜)、ごまかして呉孟(🚃)(mèng )子ごもう(🥡)しと呼んでおら(🔢)れるの(💛)です。もしそ(❇)れでも(🙌)昭公(🦆)が礼(🤠)(lǐ )を(👌)知った方(📯)(fā(🍺)ng )だと(🙌)い(💦)えますなら(🏠)、世の中(🎌)に誰か礼を知(zhī )らないものがありまし(🕵)ょう。」
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025