「熱狂(🏄)的(🧝)な(😳)人は(🌇)正(📛)(zhèng )直(🥚)なものだが(🛳)、その(👽)正直さがなく、無(wú )知な(🚼)人は律義な(🚳)ものだが、その(🔡)律(🔓)儀さが(🍆)なく、才能(néng )のない人(rén )は信実なものだが、そ(😽)の信(🏁)(xìn )実(🛺)さがないとすれば、もう(🔐)全(⏳)く(📐)手がつ(🏃)けられない。」
○ 本(běn )章は(😊)一六(📩)九章の桓(huán )※(「魅」の「未(🔊)(wèi )」に代え(🥄)て(🌌)「(🕍)隹」、第(dì )4水準(👋)2-93-32)の難にあつ(🍼)た場合の言葉(🎙)と(😬)同様、孔子の強い信念と気魄(pò )と(📽)をあらわし(🍬)た(🕙)言葉で、論語の中(🕵)で極めて目立つた一章である。
○(⛰) 泰(tài )伯(🛤)==周の大王(たい(🤒)おう)の(📛)長子で、仲(👗)雍(ちゆうよう)(🦖)季歴(🦗)((🥪)きれき)の二弟が(🙁)あつた(❄)が、(🚹)季歴(lì )の子昌(しよ(🍵)う(☝))(💒)がすぐ(🅰)れた人(😈)物だ(🗄)つたので、大王(wáng )は位を末子季(🎚)(jì(📦) )歴(🎳)に(👴)譲つて(🏈)昌(chā(🥖)ng )に及ぼし(📭)たいと思つ(🎗)た。泰伯は父の意(😨)志を察(chá )し、弟の(😮)仲雍(🍼)と共に国を去つて南方にかくれた。それが極めて(🌹)隱微の間(jiān )に行わ(🌚)れた(🏘)ので、人民はそ(🍴)の噂(📓)さえすることがなかつたのである。昌(chāng )は後(hòu )の文(🐉)王(💸)、(🎞)その子(zǐ )発(fā )(はつ(🥨))(⏸)が武王であ(🐗)る(🤥)。
先師は(💱)めったに利(🦐)(lì(👘) )益(👴)の問題にはふれら(🚎)れなかった(㊗)。たま(🥁)たまふれられると、必ず天(🈲)命(🍫)とか仁と(🤙)か(⛴)いうことと結(jié )びつけて話(😀)された(😩)。
○ この章は、(📖)いい音楽が今はき(🔶)かれな(🔰)いという孔子のなげ(😘)きでもあろう(🐏)か。――諸(zhū )説は紛々と(🥖)している。
○ 孝(🔟)経によると、(🚴)曾(🌫)子(🚺)は(👿)孔子に「身体髪膚(🐍)(fū )これ(😑)を(🛃)父(🏓)母に(🗝)受(🖕)く、敢て毀傷(🖌)(shāng )せざるは孝(⏫)(xiào )の(🌌)始なり」という教えを(🔷)うけている。曾子(🌔)は、それで、手や足(🍝)(zú )に傷のな(👶)い(🍒)の(🕖)を喜んだ(🕚)こと(✉)は(😶)い(🎃)うまでもな(🚷)いが、(🚶)しかし、(🕝)単(dā(👕)n )に身体のことだけを問題(tí )にしてい(🕥)たのでないことも無(🕛)論である(🗞)。
「有(yǒu )能(né(🚭)ng )にして無(wú )能(néng )な(🈳)人(ré(♒)n )に教(jiā(🖕)o )えを乞い、多知(🍧)にして少知(👁)(zhī )の人(ré(🍟)n )にものをた(🦋)ずね、(🌇)有っても無きが(🐝)如く内(nèi )に省み、(🐫)充実してい(⤵)ても空(kōng )虚なるが如く人(rén )にへり下(⛹)り、(➡)無(🤡)法(fǎ )をい(🦁)いか(🛀)けられても(🐆)相(xiàng )手になっ(🐕)て曲直(zhí )を(⏲)争わな(🔳)い(🏃)。そういうことの出来た(📬)人(🙎)がか(💸)って私の友(🎇)人にあったのだ(🗾)が。」
○(🤝) 矢ぐ(🍐)るみ(🦃)==原文に「弋」(よ(🕢)く)とある。矢(🚯)に糸(🔎)をつけ(🖨)、(😩)それを島の羽(yǔ )根にか(🏃)らませ、(💐)生(shēng )擒(🎁)す(💈)る方法であつた。
九(二一四(sì(🤒) ))
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