樊遅(chí )は喜(🌿)(xǐ )ん(🏥)だ。それはその中に、「(📕)違(🌵)わ(💸)な(👦)い」という(🎺)言(⛔)葉が見つかっ(❣)た(🍐)からである(🥑)。しかし、数秒の後には、彼(bǐ(🕺) )の頭(🏸)は却っ(💱)てそのた(🥗)めに混乱しは(🕣)じめ(📏)た。と(😊)いう(👆)のは(💖)、さっき孔子のい(👟)った(📸)「違わない」と、この言葉の中(zhōng )の(📡)「(👈)違(🙎)わな(🍖)い」とは、まるで意味(wèi )がちが(🐡)っ(🌩)ていそうに思えたからであ(🍳)る。後の場合の「(😗)違わない」は、第(dì )一(yī(🌹) )、父(fù(📸) )母(🌵)の存命(🍉)中のことで(🆓)ある。そ(🧡)れに(⚓)、(🤐)前後(hò(👃)u )の関(wān )係(xì )から判断しても(💖)、初一(😟)念(niàn )を貫(🕢)(guàn )けという意(yì )味に相違ない。父母(💆)を亡(wáng )くしたあと(🗼)の「(🐓)違わない」というこ(🐿)とが、それと同(🦈)じ(🚝)意味だとは、どうしても思(sī )えない。言(💓)(yán )葉(yè )が同じなだけに、彼はいよい(🕢)よ判(pàn )断(🤶)に苦しんだ。
4(😀) 子(😛)罕(🔠)(まれ)(🐭)に(🈯)利を言えば、命と与にし、(⛩)仁と与にす。(子罕(😆)篇)
孔子は、ぬかり(🥜)なく考え(🍠)た。そし(🌑)て遂(🗯)に(🍫)一(🦊)策を(🐂)思い(🎫)ついた。そ(🍡)れ(👋)は、相手の用いた策そ(💢)のままを(🤸)応用(🙇)すること(⛺)であった。つまり、陽(yáng )貨の留守を(🦀)見計って、謝辞(cí )を述べに行こ(🛸)うというのである。
と、孔子(zǐ )は(🎇)急(🌷)に居(jū(🚁) )ず(🐲)まいを正(🕶)して、射(shè )るよう(🍹)に楽長の顔を見つめ(🍨)なが(🍑)ら(🖤)、
(なるほど孔子は音(yīn )楽の理(🐤)論には長じているだろ(🥫)う。しかし、実際楽器を握っての(🤢)技(🚥)(jì )術(🎛)(shù(🍍) )に(😜)かけて(🔇)は、何といっても自分(🗣)の方が玄(xuán )人(🗓)くろうと(🧜)だ(⬛)。)
6(🔱) 子曰く、父(fù )在さば其の志(zhì )を観、父没せば其の行(🦌)を観(👭)る。三年(🔣)父の(📡)道(🍷)を改(🏣)むるこ(👒)と(😷)無きは、孝(xiào )と(😅)謂(wè(🚹)i )うべし(⏯)と。((🥕)学而(ér )篇)
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