九(二一四(📠))(✖)
色よく招(💩)く。
「私(sī )が何(💮)を知(zhī )っていよう。何(😧)も知ってはいないのだ。だ(㊙)が(⚓)、もし(🏪)、田(🌹)舎(shè(🙅) )の無知(🤴)な人が私に物をたずねることがあるとして、(⛷)それが本(🏸)(bě(🌱)n )気(qì )で誠実でさ(📟)えあれば(🚧)、私は、(🏑)物事(shì )の両(🏜)端をたたいて徹(chè )底(📖)的(🔜)(de )に教えてや(⏹)りたい(✂)と思う(🏎)。」
○ 次(原文)==一般(🐍)(bā(🎷)n )に「つぎ」「第(dì )二(🌙)」の意味(wèi )に(🎯)解(📲)さ(👅)れているが、私(sī )は「途次」などという場合の「次(🚦)」と同(tó(👝)ng )じく(🥢)、目(💳)(mù )標(biā(🥔)o )に達す(🦇)る一歩手前の意に解(⛏)したい。
「惜しい人物(🍓)だった。私(sī )は彼が進ん(😤)でい(🌈)る(📙)ところは(🎯)見たが、彼が止まっているところを見(⬅)たことがな(🕸)かったのだ(🌴)。」
「上に立(🔱)つ者が親(🏼)族に(🚼)懇篤であれ(📍)ば(🔏)、人民はお(🍢)のず(👞)から仁心を(🛄)刺(😃)戟(jǐ )される。上に立(🐔)つ者が故旧(💁)を忘れな(🔯)ければ、人(rén )民はおのずから浮薄の風(🛎)に遠ざかる。」(🗝)
先(🏞)師(shī )は(🈵)こ(💷)れ(🆓)を(🕚)聞かれ、(🔄)門人たちに(😭)たわむれて(♌)いわれた。――(🌧)
「篤く信(🙁)(xì(🐰)n )じて学問(🍧)(wèn )を愛せ(⛅)よ。生(shēng )死(sǐ )をかけ(🙏)て(💢)道を育(🈳)てよ。乱(luàn )れるきざしのあ(🍹)る国には入らぬがよい。すでに乱れた国(guó )には止(🧛)(zhǐ(🗑) )まらぬがよい。天下に道(dào )が(🏌)行(háng )われている時(📏)には、出(chū )でて働(🐀)け。道がすたれている時(shí(🔆) )に(📖)は、退いて(🚻)身(shēn )を守れ。国(guó(😷) )に道(🧛)が行(háng )われていて(💧)、貧(🗣)賎であ(📏)るのは恥だ。国に(♍)道が行われないで、富(🚚)貴(📠)であるのも恥だ。」
○ (🌾)唐(táng )・虞==堯は陶(🌭)唐氏、舜は(🏈)有虞氏なる(🐻)故、堯(🚫)(yáo )・舜(shù(✊)n )の時代を(🍑)唐・虞の時(❄)代という(👱)。
先(🎙)師は、喪(😷)服を(➡)着た人や(🥥)、衣(⛲)冠(guàn )束帯(dà(😱)i )をし(🌁)た(🎛)人や、盲(máng )人に(🍵)出会われると、相(🌧)(xià(🙅)ng )手がご自分(fèn )より(🏋)年少者のもの(🗃)で(🚵)あっても、(❤)必(📆)ず起(🍿)って(🧘)道をゆずられ、ご自(zì )分がその人(rén )たちの前(🍝)(qián )を通られる時には、必ず足を(🥐)早(zǎ(😊)o )め(🚇)られた。
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