○ こ(🕓)の一(🌦)(yī(🔯) )章(⛷)は、一(♏)(yī )般の個(📜)人に対する(🚐)戒めと解するよりも(🔚)、為(wéi )政(zhèng )家(🍂)に対す(🥏)る戒(jiè(💳) )め(☝)と解する方が適当だと思つたので、思い切つて右(👈)のように訳し(😯)た(👯)。国民(😞)生(🏢)活(✊)の貧困(kùn )と苛察(🛑)な政(zhèng )治(zhì )と(📳)は、古来秩(🎑)序(xù )破壊の(👹)最大の原因(🚮)なので(🍌)ある。
二一((🏙)二〇五)
「流(🐪)(liú )転の相(🎋)すがたはこの通りだ。昼とな(⭐)く(🐾)夜とな(😻)く流れてやまな(💽)い。」(🔭)
先師が(🚖)顔淵のことをこういわれた。――
(🖼) (🦎)かよ(⛸)う(😎)に解(jiě )するこ(🐄)とによつて(🈲)、本章(🆒)の前段と後段との関係が、はじめて(📉)明瞭にな(😂)るであ(🈁)ろう。これは、私(💛)一個(🌖)の(⌛)見解(jiě )で(⏭)あるが(🛤)、決して無謀な言で(🚗)は(🆑)ないと思(sī )う。聖人(✈)・君子・善(shàn )人の三(sā(🐹)n )語を、(🛂)単(dā(💩)n )なる(🌦)人物(🐂)の(⏺)段階(😶)(jiē )と見ただけでは(👑)、本章の意(yì )味が(👓)的(🤪)確(què )に捉えられな(📡)いだけでなく、論語全体の(🎬)意(yì )味(wèi )があ(➰)いま(💧)いに(📳)な(👥)るのではあるまい(👒)か。
先師の(🍗)この言葉(🐀)に関連した(📅)こ(🤳)とで、(📰)門(mén )人の(🤚)牢ろ(🏷)うも、こんな(🚌)こと(💃)をい(🏹)った。――(🚋)
(💋)曾(céng )先生が病(👒)気の(🔰)時(shí )に、門人(🙊)(rén )たちを枕頭に呼んでいわれた。―(🛂)―(⛓)
一七((🦒)二〇一)
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