(おしまいの、あの(🃏)乱(⛩)暴な打ちかたをやったのが、自分だ(🙁)ということは、(🐬)すでに先(🛅)(xiā(⛵)n )生に(🏡)言って(⭐)おいたの(🎮)に(🚱)、先(🚯)生はどうしてそのことを(🤮)はっ(🆗)きり(💋)言(👸)(yán )わ(🕹)れない(🎰)のだろ(🖥)う。もしそれが助(🕜)手としての自(⏲)分(🐯)の立(😃)場(chǎng )をまもってくださ(🔓)るためだとしたら、自(zì )分はむしろ心外だ。大河もむろん心外(😆)に思ってい(🤫)るにちがいない。)
「板木を打つのは、(😣)もう(♋)これ(📉)でお(♉)しまいにし(❇)ましょう。これで(♟)起(😛)き(⛩)なけれ(🗣)ぼ、ほっとくほうがいいん(⌚)です(🌉)。」(🦊)
(💰)静(📩)か(👰)な空気の中(zhōng )を(💃)、え(🅿)ぐるような沈黙の数(⏸)秒が(✒)流(🕘)(liú )れたあと、朝倉(⬛)先生(shēng )の言(yá(🛷)n )葉が沈(🚐)痛(tòng )ちんつう(😳)につ(🚊)づけられた。
二人(rén )が(🌘)午(wǔ )前(qián )中に来るとすれば、(🏕)もうそろそろ来(lái )るころだ。めいった顔(yá(📪) )は(💼)見せた(💌)くない。いっ(🍍)そ(📱)門のそとまで(🥓)出(chū(📦) )て愉快に自(🌉)(zì )分(😫)のほうから迎むかえてや(🏟)ろう。あと(🐎)はあたって砕くだけ(🐟)る(🏆)までのことだ。―(🎸)―か(🦇)れ(🌉)は冒険ぼ(🥉)うけん(🛥)とも(👃)自棄じきともつかない気(💹)(qì )持(🎆)ちで、自分(🚉)自身を(🚿)はげました(👊)の(🍤)だった(☝)。
(🌌)かれらの大(🆔)多数は、まだむろん、人間生活にとっての(🌗)自(👿)由(🥢)(yóu )の価値(🐳)や(🤞)、そのきびしさ(🌩)について、(🌎)ほんとうに目を覚(jiào )さ(🔫)ましていたわけ(😆)で(📄)はなく、友愛塾(shú(👯) )というところは(🎀)一風(🌼)(fēng )変わった指導(🕒)(dǎ(🎿)o )をやるところ(💦)だぐ(🐈)らいにしか考(kǎ(🤲)o )えてい(✈)なかった。し(🐓)かし、それに(🅿)して(➰)も、そ(🈵)うした言葉(yè )が、しだ(🕉)いに(😔)かれらの(📯)間にとりかわされるよ(⏰)う(😳)になった(👯)ということは、(🌐)た(🚸)しか(😘)に一つの進歩であり、混(hún )乱と無(wú(🕒) )秩序むちつじょの中(zhōng )で、不(✨)十(shí )分な(🤥)がらも、何か自主的創造的な活動(dò(🚋)ng )が始まっている証拠し(🍎)ょうこにはちがいな(🐧)かったのであ(🚈)る(💮)。
「で(💜)も、道案内によく引(yǐn )っぱり出(🍺)(chū )されなかったことですね。」
そのう(🧔)ちに(🎵)、小便所(suǒ(🐸) )の掃除(chú )が(🔒)終(🔶)わっ(🔱)た(🚿)らしく、それにかかっ(🎞)て(📋)いた四人のう(🍴)ち(🥔)の三(🥨)人(rén )が、とん狂な笑(xiào )い(🦉)声(🐟)をたてながら(🍝)、大便(📝)所(🛒)(suǒ )の掃(sǎo )除(chú )をはじめ(❣)、あと(🖼)の一人(💿)が、たたきに水を流(🉐)しはじめた。で、(👷)次郎(láng )は(✌)、二つ目(mù )の大便所の(📚)掃除をおわる(🗳)と、すぐそこ(🌏)を去って(🛷)講堂のほうに行(háng )った(🙆)。大河(hé )とは、ついに言(yá(🧐)n )葉(🙎)(yè )をかわさな(🐧)いままだったのである。
そう(🦉)思(👮)ったとき(😉)、自然に、かれの眼にうか(⏭)んで来た二つ(♿)の顔があ(⛹)った。そ(🎦)れ(🏪)は、大河(🦎)無門の顔と、(📈)青山敬太郎のそれだった。ゆうべ(🍘)の懇(🧔)談(🔵)会(huì )の(😛)様子から判(pàn )断(🚿)して、こんな落ちつい(🐛)た板木の打(🦊)ち(😴)かた(💱)のできるの(💏)は、おそらくこの二人(ré(🧒)n )のほかにはな(👌)いだろ(😥)う。そ(✳)して、第(dì )一週の(🌂)管(🌞)理部の責任をひきうけ(➡)たのは第五(📀)(wǔ )室(🎪)だったのだ。――そこまで(🗳)考えると(🐍)、(📝)か(🎴)れはもう、今朝の板(🍬)木が大河(🍵)の(🤗)手(📻)で打(dǎ )たれていること(😞)はまちがい(🥜)ないことだと思(📦)っ(🛄)た。
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