陽貨は、座に(🌯)つくと、いかにも熱(💚)意のこもったような(🆒)口調で(🌵)説き出した。
彼は、そう答えておいて、こ(👭)れまで(🐻)門(mén )人たち(💑)が孝道について訊(🔱)ね(👁)た(🤒)時の孔(kǒ(✊)ng )子(zǐ )の教えを、(📺)彼(🏠)の記憶(yì )の中(zhōng )からさがして見た。先ず思い出(chū )さ(🕥)れたのは、孟懿子の息(xī(🐚) )子(zǐ )の孟武伯の問に対す(💷)る答(🚱)えであった。
もう一(🐦)つは、(🐺)子夏の問いに対する答(💠)えだが、そ(🤡)れ(🍦)は、
「きっとご(🌴)教訓を守(shǒu )り(🚫)通(tōng )しま(💙)す。」
「平素(👗)敬(😜)慎の心を以て万(🎼)事(🔅)を裁(📬)量しつつ、し(🚐)かも事(🌱)を行うには大(dà )まか(🐈)でありたいと(👐)思(⏱)います。それ(👊)が治民の要道ではありますま(⛲)いか。平素も大まかであり、事(shì )を行うにも大まかであると、(💀)とかく(🈚)放(fàng )慢(⚾)に流れ(💤)がちだ(🥉)と思いますが……」
「(🤝)音(yīn )楽(lè )の(🕉)世界は一如(rú )の世界(jiè )じゃ。そこで(🚰)は、いささかの(🤕)対立(📪)意識(shí )も許(🎧)されない。先ず一人(✏)(ré(🚨)n )々々の(✋)楽手(shǒu )の心と手(🔳)と楽(lè )器とが一如にな(🌈)り、楽手と楽手とが一如(🥗)になり、更に(🏧)楽(lè )手と聴(tīng )衆とが(📒)一如(🆙)になって、翕(xī )如(rú(🔬) )きゅうじょとして一つの機をねら(🌋)う。これが(🐢)未発の音楽(lè )じゃ(💍)。この(🐬)翕如たる(🙁)一如の世界が(😜)、機到(🐩)って(📔)おのずから(🏫)振動を始める(🐣)と、(📕)純如(🐡)(rú )として濁(🏳)りのない音波(bō )が人々(🕍)の耳(🤪)朶を(🧚)打つ。その音は(🥙)ただ一つであ(🕙)る(🔺)。ただ一つで(🏯)あ(🏕)るが(🤺)、その中には金音(🎪)もあり、石(🛋)音もあり、それらは厳(yán )に独自の音(🐫)色を(🥒)保(🤨)って、決(jué )しておたがいに殺しあうことがない。※(「激」(👆)の「さんずい」に代(🏨)えて「(🕓)白」、(❎)第3水(📀)(shuǐ )準(💛)1-88-68)如きょうじょ(🌑)として独自(⏫)を守(🦃)りつつ(👼)、し(🚙)かもただ一(🔲)つの(⛳)流れに(🏛)合するのじゃ。こうして、時間の経(🖲)過(🤤)に(🔉)つれて、高(🐅)低(dī )、(🎡)強弱、緩(👗)急、さ(🐻)ま(🥒)ざまの変化を見(jiàn )せ(⌛)るのであ(🤧)るが、その間、厘毫りんご(🚶)うの(🍻)隙もな(🧗)く、繹如えきじ(🐋)ょとし(😙)て続いて行く。そ(🗒)こに(📬)時間(jiān )的な一(yī )如(👧)(rú )の世(shì(🐧) )界があり、永遠と(💎)一(😻)瞬との一致が見出される。まことの音楽(lè )と(🛍)いうもの(⏰)は、こうしたものじ(📩)ゃ。聴(⏪)くとか聴かせ(🐲)ると(🏆)か(📬)の世(🐐)界(jiè )で(⏬)は(🍜)ない(🐀)。ま(🔺)し(🐵)て、自(zì )分(💍)の(🍫)腕(🎇)(wàn )と他人(💧)の腕を(💾)比べ(🌄)たり、(🧝)音楽のわかる者とわか(🦇)らぬ者と(🎓)を差別したりする(🎖)よう(😆)な世界と(🕝)は(🦅)、似(🐧)て(⛩)も似(🚂)つかぬ(🐱)世(shì(🎩) )界(🍆)なの(🙋)じゃ。」
(💌)楽長は邪心と云(🗿)われたので、駭(🅰)おどろ(〽)いた。さ(🚋)っき孔(🚧)子(🔳)を怨む心がきざし(📈)た(❣)のを、(🏔)もう見(jiàn )ぬかれたのか知ら(⛑)、(💉)と疑(✈)った(😷)。
(⬇)しかし、ただ(🌩)一(yī )人(👹)の門(mé(🅰)n )人(🤭)でも(😋)見捨てる(📨)のは、決し(🕣)て彼の本(běn )意ではなかった。そして、(🔆)考(kǎ(🎸)o )えに考(😚)えた末、彼(bǐ(🚥) )は遂に(💽)一策を(♑)思いつ(🌌)いた(🐕)。それは、仲弓(😵)に(🐳)けちを(🔛)つけ(🛏)たがる門(mén )人(😠)たちを(🎨)五六名(🎿)(míng )つ(🙏)れて、郊外(wài )を散策(🔗)することであ(🛶)った。
孔子は、そ(🐤)れっ(👜)き(📞)り默々として(🥀)歩きつ(🌫)づけた。そし(🐏)てものの半(🚳)町(🕙)(dīng )も(👷)行(🧥)ったころ、ふと思い(🏰)出したようにい(👶)った。
そこまで考(kǎo )えて来て、樊遅はもう一度(⛺)「違わない」(🕌)とい(🍜)う言葉の(🙁)意(📘)味を(🌵)考えて見(jiàn )た。
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