「どの方(🌀)(fā(🈺)ng )面(👮)の希(🌗)望(🎩)(wàng )者が(🐢)多か(👌)っ(🍚)たんです。」
朝(🍒)倉先生は、しか(🚏)し、どんな悪(🍔)い状(zhuàng )態があらわ(🐯)れ(👦)て来(lái )ても、す(🐇)ぐその場でそれを非(fēi )難することがなか(🙄)った。すべてをいちおう成り行きにまかせ、行くと(🔹)ころまで(❣)行かせておい(🦑)て、(🏜)あとで(🏞)、――たとえば(🦈)食(🙎)後の雑談(🍨)や、夜(🕳)の集ま(🎲)りなどの際(jì )に、――そ(🚨)れを話題に(😨)して(🤪)、みんなといっし(🆔)ょに(🤾)、その(🤝)原(🏖)因(👒)(yīn )結果(⛳)をこまかに(🕴)究明(míng )し、その究明(míng )をとお(🔂)し(☕)て(🛍)、(🕰)共同(🤦)生活の基(jī(🚹) )準になるような原(📓)則的(🏐)なも(🐠)のを探(😶)求する(👭)、(Ⓜ)と(🕞)いったふう(🍫)だっ(🥌)たのである。
朝倉先生は(💊)、しかし、どん(🗽)な悪い状態が(⛹)あらわれ(🧙)て(🚟)来(lá(🗑)i )ても、すぐその(👽)場で(📮)それを非(fēi )難する(🎤)ことが(👋)な(🐰)かっ(🔰)た。すべてをいち(🐘)おう(🔓)成(⏱)り行きにまかせ、行くと(☔)ころ(🎴)まで行か(🔏)せておい(🙍)て、あ(🙉)とで、――た(🤶)とえば(🔺)食(🌝)後の雑談や、夜(yè )の集まりな(🦈)どの際(jì )に、――それを話(🐶)題にして、みん(✔)なと(🏆)いっ(🏮)しょに、その原(yuán )因(yīn )結(🎰)果(📍)をこ(🌾)ま(🐖)かに究明し、そ(🌴)の究明を(🌘)と(💰)お(🗨)して、共同生(🔔)(shēng )活(huó )の基(jī(🥠) )準になるような原則的なものを探求する、と(🤙)いったふうだ(🕣)ったのである。
「(♒)相変わらずですね(🔋)。」
と(🔃)、次郎はちょっ(💒)と考えていたが、
かれ(💛)らの大(🕕)多数は(⛲)、まだむ(🌉)ろん、人間(jiān )生活にとっての自(🚹)由の価(sì )値や、そのきびし(🧦)さ(😨)に(Ⓜ)ついて、ほんとうに目を覚(jiào )さましていたわ(🐂)けで(🎊)はな(🔌)く、友(🐛)愛塾(👾)と(🏉)いう(🛅)と(🈚)こ(🕎)ろは一(👌)風変わ(🎲)った(🤬)指導(😞)(dǎo )をやると(🥃)ころだぐらいにしか考え(📟)ていなかった。し(🈴)かし、それにし(📖)ても、そうし(🥣)た(📟)言葉(🎂)(yè )が、しだい(⛔)に(🚬)かれらの間にとりかわされるようにな(🚛)ったということは、たしかに一つ(🌘)の進歩(bù )であ(🏹)り、(🛢)混乱と無秩序むちつじょの中(zhōng )で、不(🏁)十(shí )分ながらも、何か自(zì )主(zhǔ(📠) )的創造的な(🎥)活動が始まっている証拠しょうこ(📕)には(🙈)ちがい(🚇)な(🍻)かっ(🧀)た(🥈)のである(🌬)。
次(🛐)郎は(👴)、朝(🦅)倉先(🗼)(xiān )生が、開(kā(🏏)i )塾最(🔪)初(chū )の朝(chá(🔸)o )の訓(xùn )話くんわで(🕊)、こ(🥪)れほ(🔥)ど激はげしい言葉をつか(🚯)って(🥊)、真正面から塾(shú )生た(🐷)ちに非難(📹)をあびせ(🚆)かけたのを、(💕)こ(👗)れま(🚿)でにきいた覚(jiào )えがなかった。かれは(🥜)、まだあとに残され(🔦)てい(🗯)る(🏹)自(zì )分(🤲)への非(🌎)難(🍣)が、どんな言葉で表現(🕡)さ(🍺)れるかを、身(shēn )がちぢまる(😫)思いで(📀)待ってい(🍵)た。
開(kāi )塾(🎒)か(🚟)い(🍢)じゅく中は(🚭)、次(cì )郎は、朝倉先生夫妻(👿)だけを空林庵(ā(🏍)n )く(🚐)うりん(❤)あんに残(🔜)して、本館の事(🐆)務室につづく畳敷たた(👫)みじき(🐂)の小さな(😋)部(📸)屋(🔁)に、ひと(🥁)りで寝起きするこ(🧤)とにしているので(🌱)ある。
それから、ちょっと柱時計を(🍣)のぞき、
朝(cháo )倉先生は、そう言(🔞)って微(wēi )笑し(🗯)た。そし(🥓)て、(🌟)それ以上(🍖)口(kǒu )で説きふせることを断(duàn )念(nià(🍸)n )し(🔦)た。いずれはこれか(⭕)らの生活体験が(🆖)、徐々じょ(🌷)じょに(🈳)かれらを納得さ(🔘)せる(😎)だろう(💯)、と(♐)いうのが先生のいつもの(💺)信念だったの(📦)であ(🛐)る。
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