(💨)塾(shú )生(🍳)たちのある者にとっては(🛥)、朝(⤵)倉(cāng )先生のそ(👘)うしたやり方が、非(🎈)(fēi )常(cháng )に皮肉(🦅)に(🤸)感じられ(📉)た(🛳)。
かれらの大多数は、(🔷)まだむろん、人間(jiān )生(📛)活(🖱)(huó )にと(🐁)って(🅱)の自由(⛽)の価値(💈)や、そのきびしさに(🕍)つ(🍠)いて(👉)、ほんとうに目を覚さ(✏)ましていたわけではな(💁)く(👂)、友(yǒu )愛塾という(🍗)ところは一風変(🧒)わった指(💇)導をやる(⚫)ところだぐら(🥔)いにしか考(kǎo )え(🦃)ていなかった。しかし、それにしても(🎮)、(🌮)そうした言葉が、しだ(💔)いにかれら(🖌)の間(🥎)にとり(🚒)か(🚇)わされるよう(🍩)になったというこ(🥋)とは、たしかに一つの進(🏾)歩(bù )であり、混乱と無秩(🚄)序むちつじょの中で(🎖)、不十分(🏜)ながら(⏹)も、何か自主的(de )創(😞)造(🎳)的な活(🛥)(huó(🤦) )動が(⛓)始(shǐ(🌹) )ま(🎶)っている証拠(✏)しょ(🥓)うこに(🐁)は(😤)ちが(😮)いなかったので(🐍)ある。
「しか(💥)し、ぼく(🧣)か(💓)ら先生に(🍦)そう(🥟)申(shēn )しておいたんじゃあ(🤜)りません(📩)か。」
越(🕠)前永平寺えちぜん(🚓)えいへ(🧑)いじ(📉)に奕堂(táng )えきど(🥫)う(♐)と(🅿)い(🕤)う名(🛫)高い(🐅)和尚(shàng )おしょ(🥪)うがい(🐨)たが、ある朝、しずかに眼(🎸)(yǎn )をとじ(🐟)て、鐘(zhōng )楼しょう(🍴)ろうから(🙄)き(😝)こえて来る(🔈)鐘(zhōng )かねの音(🌓)ねに(🥝)耳をすま(♑)してい(🏵)た(🚛)。和尚(shàng )は、今朝の鐘(zhōng )の音には(💆)、(📷)いつもにな(🏏)い深いひ(♉)びきがこもっているよう(🍀)な気(🎥)がしたのである(🔍)。
「そうなればいいんで(🚸)すが、実際(👨)(jì )は、やはり、なるだ(🈳)けお(🎦)そく(💱)という(🚾)こ(➕)とにな(🎻)り(🕵)そ(🍽)うに思う(👯)んです。」
次郎は、しかし、(💞)それどころではなかった(🌪)。か(🌖)れは、もう、先生のつぎの言(yá(💽)n )葉が、槍や(🤬)り(🤦)の(🏎)穂(suì )先(xiān )ほさきのよう(🤒)な鋭さで、(🌎)自(👕)分(👴)の胸(💔)に(👡)せま(😏)っているのを感じ、かたく(📲)観(guān )念(niàn )の眼を(🛷)とじて(🌪)いた(🥛)のだった。
次郎が(💢)、(❇)いぶかりな(🈲)がら(✖)戸をあけ(🌲)ると、そこには大河無(wú )門(🍽)(mén )が立っていた。
六 板木(🗒)(mù )の音
次郎(lá(🏌)ng )は吹(✨)ふき(🔃)だしたい気持ち(✝)だ(🐥)った。同時に、心の中で思(sī )った。
「そうかね(🍾)――。」
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