エロ動画 堀北わん9

A　私は建築のことについては全く門外漢で(🗂)あるが、西洋の寺院のゴシック建築と云(😁)うものは屋根が高(🛏)く／＼尖って、(🍣)その先が天に(🌳)冲(🦄)せん(😙)とし(🕝)てい(🚞)る(🐻)ところに美観(🤤)が存するのだと云う。これに反して、わ(🎙)れ／(💅)＼の国の伽藍では(🔪)建物(🍖)の上(🏰)にまず(🤭)大き(🖲)な甍(🐞)を伏せ(🏹)て、(😉)その(🙏)庇ひさ(❎)しが作り(⛱)出す深い(🆖)廣い蔭の中へ全(🍪)体の構造(🎣)を(🦍)取(🚉)り込んで(🥗)しまう。寺(📺)院のみならず(🈵)、宮殿で(🔐)も、庶民(💛)の住宅でも、外から見て最も眼立(〽)つものは、或(🌧)る(⬆)場合には瓦葺き、(🐨)或(♈)る場合には茅葺きの大き(⚽)な屋根と、(🔡)その庇の(💊)下にたゞよ(🌑)う濃い闇である。時と(👵)すると、白昼といえども軒から下に(📲)は洞穴のよう(🥡)な闇が(🥌)繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆(🚧)ど見え(⏮)な(🔘)いことすら(🐽)ある。これ(😙)は知恩院や本願寺のよう(〽)な宏(⛱)壮な建築でも(➡)、草深い(📓)田舎の百姓家で(📛)も(👠)同様であ(🎎)っ(⛵)て(⏪)、昔の大概(🥢)な(🔦)建物が軒か(🕸)ら下と軒か(😺)ら上の屋根(🚆)の部分と(⏱)を比べると、(🦍)少く(📤)とも(⏹)眼で見(👩)たところ(⭕)では、屋根(🖖)の方(🏄)が重く、堆(❓)く、面積が大き(🏄)く感(🎭)ぜられる。左様にわれ／(🛩)＼(🧢)が住(🚁)居(💦)を営む(⛺)には、何よ(🅾)りも屋根と云(💁)う傘を拡げて(📩)大地に一(🍳)廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳(🍍)の中に家(🥘)造りをする。もちろん(🏧)西(🔘)洋の家屋に(🚽)も(✝)屋(🧝)根がない訳ではないが(⏮)、そ(🕓)れ(🏪)は日光を遮蔽するより(🥛)も雨露(🐲)をし(🎮)の(🔘)ぐ(📏)ための方(🥎)が主であって、蔭は(💛)なる(🕖)べく作らない(😜)ようにし、少しでも多く内部を(🗻)明りに曝すように(🐏)してい(🏤)ることは、外形(😁)を(🍎)見ても(🆙)頷(🛋)かれる。日本の屋根(🚆)を(🚗)傘(🐥)とすれ(😞)ば(🏛)、(🌏)西洋のそれは帽子でし(🥣)かない。し(📥)かも鳥打帽子の(📱)ように(🔒)出来るだ(🤥)け鍔つば(🔛)を小(💜)さ(😷)くし、日光の直射を(😉)近々と軒(📐)端に受ける(🏆)。け(🦓)だし日本家の屋根の庇が長いのは(🥅)、気候(💣)風(📚)土や(💾)、(🔮)建築(🗼)材(🥌)料や、(🌴)その他い(🌃)ろ／(🧡)＼(🗯)の関係があるのであろう。たとえば煉瓦やガ(👻)ラスやセメントのようなも(🚪)の(😛)を使わ(😺)ないとこ(🚭)ろ(😦)から、横なぐりの風雨を(🚫)防(💜)ぐ(🥌)ためには庇を深くす(🕧)る必要が(🎁)あったであろうし、日(➿)本(🍣)人(📙)とて暗(🐷)い部屋よりは明(🌡)るい部屋を便利としたに違いない(👢)が、(📫)是非なくあゝなったのでもあろ(🏌)う。が、(🌩)美と云うものは常に生(🏜)活の(😭)実際か(➿)ら発達す(🏀)るも(😻)ので、暗(🐞)い部屋に住むことを餘儀な(🎙)くされたわれ／＼の(🍟)先祖(😷)は、い(🐪)つ(🚛)しか陰(✖)翳(👏)のうちに美を発見(🏗)し(🆓)、やがては美(🏴)の目的に添う(😑)ように陰翳を利(📋)用するに(😽)至った。事実(📖)、(🚟)日本座敷の美は全(🚢)く陰翳の(😉)濃淡に依(🍴)って生れ(🌀)ているので、それ以外に何もない(🐫)。西洋人が日本座敷を見てその簡素なの(➰)に驚(♟)き、たゞ(🚆)灰(🚦)色の壁がある(🐷)ばかり(🚨)で何の装飾もな(🏨)いと(📋)云う(🔎)風に感じるのは、彼等と(🥪)してはいかさま(🦊)尤もで(⛱)あるけれども、それは陰(😿)翳の謎を解しないから(💥)である。われ(🏽)／＼(🏳)は、(🐽)それでなくても太陽の光線の這入り(🍚)にくい座敷(🏪)の外側へ、土庇を(👔)出したり縁側を附(👱)けたり(🤲)し(🚋)て一層日光を(🌕)遠(🚑)のけ(😅)る(🗡)。そ(🍑)して(⏸)室内へは、庭からの反射が(🙎)障子を(🦌)透(🦂)してほの明(🖍)るく(🈂)忍(🎒)び込(🔘)むようにする。われ(🥗)／＼の座敷の美の(👀)要素は、この間(🛩)接(🌈)の(🐎)鈍い光線に外なら(🏾)ない。われ(✅)／＼は、(🛑)この力のない、わびしい、果敢(💙)はか(🔇)ない光(🎧)線が、し(🕞)んみり落ち着(💏)いて座敷(🕗)の壁へ沁み込むように、わざと調子(💘)の弱い色の砂(🗑)壁(🛅)を塗る。土蔵と(🔺)か、厨(👭)とか、(🚚)廊下の(📳)よ(🏈)う(🚸)なところへ塗るには照りをつけ(📡)るが、座敷の(🎫)壁は(🎣)殆ど砂壁(🐼)で、め(🔬)ったに光らせない。もし光ら(🚁)せた(🖤)ら、その乏(🦅)し(📱)い光線の、柔かい弱い味が消える。われ等は何処(🌽)まで(🍧)も、見(💇)るからにおぼつかなげな外(😜)光が、黄昏色の(🌠)壁の面(💌)に取り着(🕹)いて(🛡)辛くも餘命(🐪)を保っている、(🎗)あの繊細な明る(🔅)さを楽し(🧓)む。我等に取(🍞)ってはこの壁の上の明る(✴)さ或は(🍫)ほ(🌥)のぐらさが何物の(🏭)装飾に(🏝)も優るのであり、しみ／″(🏢)＼と見飽きがしないのである。さればそれらの砂壁がその(🦂)明るさを乱さ(🕛)ないようにとたゞ一と色の無地に塗っ(😀)て(🎚)あ(🔄)るのも当然であっ(🐃)て、座敷毎に少しずつ地(🤬)色は違うけれども、何とそ(⛽)の違いの微か(🧐)であることよ。それは色の(🚘)違(🐨)いと云うよりもほんの僅(🚹)かな(😔)濃淡(🦊)の差異、見る人の気(🦗)分の相違(🧝)と云(🎯)う程のものでしかない。しかもその壁の色の(😢)ほのかな違いに(🐊)依って、ま(㊗)た幾らかず(🌵)つ各※(二(💪)の(🙅)字点、1-2-22)の部屋の陰翳(👏)が異なった色(🐝)調(🚗)を帯び(👺)る(🖐)のである。尤も我(🏪)等の座敷(🧝)にも床の間と(💯)云う(👇)もの(🤠)があ(🦅)って、掛け軸を飾り花を活けるが(🏹)、しかしそれらの軸(🌂)や(💚)花もそれ自体が装飾(🕦)の役をしているよりも(🔲)、(🍄)陰翳(🚷)に深みを添える方(🍒)が主になっている。われらは一つの軸を掛(🔤)け(🐾)るに(🍖)も(🌐)、その軸物と(🌱)その床の間の壁との調和、即ち(🚷)「床うつり(🎷)」を第一に貴ぶ。わ(🕌)れらが掛け軸の(🛷)内容を成(🔷)す書や絵の巧(👷)拙と同(⌚)様の重要さを※(「ころ(🐩)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのた(🎤)めであって(❕)、床うつりが(🔹)悪かったら如(🥥)何(🏭)なる名書画(💉)も掛け(👐)軸として(🤘)の価値(🦍)がなくなる。それと反対に(🔘)一つの独立した作品としては大した傑作でも(🦁)ないような書画が(♍)、茶の間の(🚤)床に掛(🐌)けてみ(🚷)ると、(🕜)非常にそ(😌)の部(🌓)屋との調和が(🈯)よく、軸も(🧀)座(⏯)敷も俄か(🍬)に引き(🏳)立(✊)つ場(👲)合が(🏭)ある(🍦)。そしてそ(🔀)う云う書(😽)画、それ自(💀)身と(🕍)し(🕵)ては格別のも(⚓)のでもない軸物の何処が調和す(🏡)るの(🚁)かと云えば、それ(🌙)は常(🍽)にそ(🈵)の(🏒)地(🌓)紙(👮)や、墨色や、※(「こ(😭)ろも(💩)へ(🌬)ん(👉)＋表」(🆕)、第4水準(🔨)2-88-25)具の裂き(💸)れが持っ(🦔)てい(🌲)る古色にあるの(🗯)だ。そ(🎩)の古色がその床の間や座(🦖)敷(🎓)の暗さと適宜な(🕋)釣(⛎)り合い(🚥)を(🧘)保(✉)つの(👄)だ。われ／(🖲)＼(⚾)はよく(✉)京都や奈良(🐻)の名刹を訪ねて(🔓)、その寺の宝物と云(🎃)わ(🎰)れる軸(⛑)物が、奥深い大書院の床の間にかゝっ(🏎)てい(🍻)るのを(🎙)見(☕)せられるが、そ(✔)う(👒)云う(👟)床(☔)の間(🗝)は大概昼も薄暗いので、図柄など(📫)は見(🕍)分け(🛃)られない(💴)、たゞ案(🤓)内人の説明を聞きながら(🙁)消え(🦓)かゝった墨色のあ(🛒)とを辿って多(🛷)分立(⬅)派な絵(🦅)なのであろうと想(🕥)像するばかりであるが、しか(🤰)し(🦀)その(🎾)ぼやけた古画と暗(🐞)い床(🧢)の間と(🐛)の取り合(🚝)わ(🤘)せが如何にも(🆗)し(🚧)っくりしていて、図柄の不鮮明(💆)などは聊かも問題でないばかりか、却(💮)っ(📹)てこのくらいな(🐵)不鮮(😌)明さが(😑)ち(🖖)ょうど適し(🤡)ているように(🌬)さえ感じる。つま(🏚)りこの場合、その絵は(🔄)覚束(📤)な(🐸)い弱(♏)い光りを受(🍚)け(🍮)留めるための一つの奥床(🏭)しい「面(🏃)」に過ぎ(🎷)な(🗨)いので(🏞)あって、(😫)全く砂壁と同じ作用をし(🍤)かしていないのである。われ(👳)らが(🕦)掛け軸を択ぶのに(💂)時代(🕝)や「さび」を(🚫)珍重する理由は(🔏)ここに(🔍)ある(🐷)の(🦏)で(💙)、新画(🏿)は水墨や淡彩の(💴)も(🙅)のでも、よ(📕)ほど注意しないと床の間の陰翳(👱)を打ち壊(🏼)すので(🏯)あ(🔆)る。

A此の問を発(💽)し(🅰)たのは中村だつた。

Aと、さ(🤺)う云つて頭を撫で(🤗)ゝやる(😶)と、前脚を膝へ(💴)乗(🌭)せて来て、縋(🎄)す(🏧)がり着くやうな様(🚡)子を(📟)して、

A「笑つて(🏤)ゐま(⚓)すよ。上を(📯)ごらんなさい。乙姫さまがお(👌)迎へに出て(🤟)ゐ(🚃)ます。やあ、けふはまた(👞)一(⛓)段とお(🚥)綺(👄)麗。」

A思うに美佐子がさっきか(🔍)ら変に出渋ってい(😍)たのも、一(💈)つは(👕)そ(📟)れ(🛷)が厭いやなのであろう。気の弱い性質なのでは(🍯)あるが、(🤢)何処か奥の方にカチリと堅い芯(😡)し(🗒)んを持っている彼女は、古(🔢)い習(📝)慣とか、義理(🌟)とか、情実(😤)とか、そう(👠)云うものに対しては(Ⓜ)むしろ要(✖)よりも(🐩)勇敢であ(🦌)った。彼女は夫と(⌚)子供の(🥊)ために出(✅)来るだけ慎しんで(💍)は(🐦)いる(🕞)ものの、しかも今日のような時に進(🏖)んで人の前へ(😼)出てまで芝居(🌄)をするには及(🐪)ばないと云う風な(🌟)、かすかな不平(🕙)を(🈲)抱い(👍)だいて(🍝)い(👚)るに(⚫)違いなかっ(💍)た(🐁)。な(📎)ぜなら彼女にしてみれば己おのれを欺き世(🐗)を欺くのが不愉快であるばかりでなく、阿曽の感情をも考えなければならないからだった(🃏)。阿曽(😙)も事情は(🍪)認(🥑)めてい(👄)るにしろ(🍋)、彼女(🥍)が(🍋)夫(💷)と道頓堀(🎳)へ出(💑)かけ(⏮)た(👆)と(🛣)聞いた(🔸)らと(❔)にかく(🐴)愉快である(📑)筈(📩)はない。真しんに已(👒)やむを(💖)得ない場合の(🔺)外(🏅)は、そう(🐤)云うこと(🍡)は遠(😜)慮し(🌫)て欲しいに違いな(🅿)い。夫(🈲)は(🤭)そこまで(🧚)の(🤜)思いやりが(🌀)ないのか、察して(🐋)いてもそんなことにま(👠)で(🌦)気(🍨)がねをしてはいら(🏎)れないと云う腹(🐯)なのか、そうとはっきり口へ出し(🏩)ては云えないだ(🥀)けに彼女(💭)はもど(🎵)かしく感(🏠)ずるので(🍤)あ(🔇)った(🍋)。夫は何故に(🕑)今(🌌)ごろになって老人の機嫌を(🐄)取ろうと(🕝)す(📷)るのか。彼女の父が夫(🍈)に取(🏪)っても永久に父であり得るなら(👆)ば(🚞)知らぬこと、(👃)もう近々ち(🚃)かぢか(📲)に「父」と(🔐)呼ぶことも出来なく(👇)な(🔉)るのに、それを(💟)今更附き合ったと(❤)ころで(👹)無益ではないか(🎐)。な(😰)ま(⛷)じ孝行の真似な(🔏)どをすれば(🤔)後で事(🚸)実(😵)が知れた(🚬)時に一層(🖊)怒ら(🔨)せるよう(🌿)な(👐)ものではな(🏮)いか。

A幸子は(🤹)ぎょっとして、悦子の眼つ(😧)きを窺うかがわず(🖨)には(👅)いられなかっ(😏)た。なぜと(💸)云って、二人(🧜)は(🗣)そ(🦐)の屍骸を避け(🦕)るようにして二三間離(🈺)れた所を通(🌟)ったので(🌩)、どう(🌐)考えても(💏)、それを蹈(🗽)んだと(🥉)思(🆘)い誤まる筈はなかったか(🅰)ら(🔑)である(Ⓜ)。