一二(一九六(🔲))
○ (🐠)囘==(🤵)門人(🐫)(rén )顔囘(顔渕(🈸))
先師(shī(🤩) )が川のほと(🎐)りに立っ(🎾)ていわれた。――
一四(二(èr )一九)
「社会(⚪)秩序(xù )の(🌤)破壊は、勇を好んで貧に苦(kǔ )しむ(♒)者によってひき起(😃)されがち(🎈)なものである。しか(🎗)しまた、(🐡)道に(🐕)は(🤝)ず(🤺)れた人(🕕)(rén )を憎(zēng )み過ぎることによってひき起(qǐ )さ(🤝)れる(💷)こと(🏇)も、忘(wàng )れては(😾)ならない。」
○ 孝経(jīng )によ(✳)ると、曾子(〽)は孔(🚏)子に「身体髪膚これを父母に(😖)受(shòu )く、敢(🚖)(gǎn )て毀(huì )傷せざ(🈚)るは孝の始(shǐ )なり」(🏯)と(🉐)いう教えをうけている。曾子は、それ(👽)で、手(shǒu )や足に傷(shāng )のないのを(💶)喜ん(🚠)だこと(🐴)はいうまでもない(😘)が(🥠)、しかし(💐)、(👤)単(🐺)に(✈)身(shēn )体のことだけを問題に(🦏)してい(📧)たのでないことも無論(✋)(lù(❤)n )である。
「孔(kǒ(🆒)ng )先(💑)生はすば(🤲)らしい(😵)先(xiā(🦐)n )生だ。博(bó )学で何ごと(🔃)にも通(♏)じ(🤔)て(💸)お(🏷)出(chū )でなので、こ(🏧)れとい(🕧)う特長が目立たず、その(🙏)ため(🐂)に、(🍃)却(♟)って有(🔥)(yǒu )名におなりになることがない(👺)。」
○ 孔子と顔(yá(🥦) )淵(😎)とのそれ(😻)ぞれの(🌠)面目、(🐉)並(🔣)に両(🍥)者の結(jié )びつきがこの(👃)一章(💿)(zhāng )に躍(yuè )如と(🦐)し(🥍)ている。さすがに顔淵(🉑)の(🎧)言葉(yè(🌋) )であり、(🐀)彼(bǐ )ならで(😳)は出来(😅)ない(🛡)表現である。
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