先師が匡き(🚭)ょう(🐏)で遭(zāo )難(🔟)され(👳)た時い(✈)われた(🍂)。――
九(🌫)((🍉)二一四)
か(🈴)よ(📧)うに解すること(🍽)によつて(❤)、本(bě(🍬)n )章の前段(💅)(duàn )と後(💭)段との(💾)関係(🚦)が、は(🉐)じ(🚮)めて明瞭(liǎo )に(🏪)なるであろう。これは(🎂)、私一(yī )個(gè )の見解(🙁)であるが(🐒)、決して無(wú )謀(móu )な言ではな(📪)い(🅾)と思(🔱)う。聖人・君子(🔈)・善人(🐃)の三(sā(😋)n )語を(😕)、単(🗨)なる人物の段(🐎)階と見(🥪)ただけでは、本章の意味が的(de )確に捉(zhuō )えられ(🤔)な(🔧)いだけでなく(🏒)、論(🧚)語全体の意(yì(🏄) )味(wèi )があいまいに(⛰)な(🚑)るの(👌)ではあ(🐮)るま(🏨)いか(🕳)。
「熱狂的な人は正(📿)直な(🏄)ものだが、その(🐑)正直(💽)(zhí )さがなく、無知な人(🔗)(rén )は律(⏫)義なものだが、そ(🗼)の律儀さがなく(🐽)、才(🐭)能(néng )のない人(🎡)は信(🏬)実なもの(📔)だが、そ(⭐)の(🎉)信実さがな(🧠)い(🚂)とすれば、(🗜)もう全く手(🕘)がつけられな(❄)い(〰)。」
○ 詩経の(🏵)内容を(⛽)大別すると(⏯)、風・雅(yǎ )・頌(sòng )の三つにな(😝)る(🥋)。風は民(🚑)謠(❕)、雅は朝廷(🥂)の歌(gē )、頌は(🚄)祭事の歌(gē )であ(🎀)る。
「孔(📜)先生(shēng )のよう(🚛)な(🌾)人をこそ聖(🍈)人というのでしょう。実に多能であられる。」(👲)
○ 以上の(💾)三章、(🙏)偶然か、論語の編纂者(zhě(💠) )に(✉)意あつてか、孔子の門人中最(✍)(zuì )も目立つている(📿)顔渕と子路(🤽)と子貢(gòng )の三(sān )人をつぎつぎにとら(🍐)え来(lái )つて、その面(miàn )目を躍如た(🤛)らしめている(🗜)。この三(🥡)(sān )章(zhāng )を読(dú )むだけ(👄)で(🎟)も、すでに孔(kǒng )門の(🎉)状況が生き(📨)生(shēng )きとうか(🏺)がわれ(🛎)るではないか。
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