現在の場所 表紙 バラエティ番組 《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》

クンニ 絶頂 トランス 117 連発10

タイプ:亚洲有码,巨乳美乳 2025 20679

主演:ひのくまさえ(日隈冴)

監督:オレグ・ポゴディン

バラエティ番組《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》2行目ライン



クンニ 絶頂 トランス 117 連発あらすじ

 丁(🐪)度町(dīng )でも家(🎅)の内でもそろそ(💼)ろ燈火(❇)あかり(🌋)の点つ(🍭)く頃であ(😮)った。岸(àn )本は(🦇)階下したへ降りて行(🔅)って見(jiàn )た。十(shí )年も彼のと(🤔)ころ(😡)へは消息の絶えていた鈴木の兄が、彼から言(🤝)えば(➰)郷里(lǐ )の方(📗)に(🔶)ある実の(🔱)姉の(🎎)夫にあたる人が、(💶)人目(mù )を(🍺)憚はばか(🐆)るような落魄(💁)らくはく(🚋)した姿(💸)をして、(🎷)薄暗い庭先の八ツ手(shǒu )の(😭)側(💹)(cè )に立っていた。

「旦那だんなさん、も(🔸)う十一時でござ(🔱)います(🌯)よ」と婆やはす(🍻)こ(🚡)し(🐹)呆あき(🍳)れたよ(🌳)うに岸本の方を見(🍤)て言った。

「ここの叔(shū )父さんなればこ(🆖)そ、(🥄)あれ(🥈)までに御世話が出(chū(🚬) )来た(🎰)んですよ。この御恩を忘(➗)れるよ(🐵)うな(📥)ことじ(🎫)ゃ仕方(fāng )がありません、いくら輝(huī )さんが今楽だからと(🤓)言(yán )って(🦏)――(🔭)」と嫂は好(hǎo )い婿を(💎)取(✅)らせて子供まである(🚈)自(✌)分の娘(niáng )の愛(ài )子(zǐ )に、(🐒)輝(🛸)子の出世を思い(😔)比べ(🕊)る(🔒)よう(🤵)な調子で言(yán )って、やがて節(📌)子の(🚶)方(⚓)(fāng )を見(🤴)て、「節(jiē(🈁) )ちゃんも、(🈹)好い叔父さんをお(🍈)持(📋)ちなす(😰)って、ほんと(🏳)にお仕(🏧)合せ(🗺)ですよ」(⛩)

「今お熱いのを持(chí )って参ります(😃)」

 こう言って迎え(🆙)る岸本をも鈴(🎳)木の兄(xiōng )は気味(wèi )悪そうにして、何(📴)(hé )を義理ある弟(dì )から(📇)言出(chū(🎂) )さ(👥)れ(🔫)るか(🧝)とい(🎒)う様子を(🗝)してい(🍒)た。

 こうし(🥁)た親類(📜)の女の(🌠)客があった後では、(📫)岸本(běn )は節(jiē )子と顔(🥉)を見合せること(🎑)を(🕳)余計に(🚡)苦しく思(🍛)った(🤲)。そ(🧟)れは唯(🕟)の男と女と(🖖)が見合せ(⛽)る(🤩)顔では無くて(🏋)、叔父と姪(zhí )との見(🔌)(jiàn )合(hé )せる顔であ(🌅)った。岸本は節子(zǐ )の顔にあらわれる(🚛)暗い影(yǐng )を(⬛)あり(😋)あ(🎴)りと(🥊)読むこ(🤾)とが出(🔦)来た(🤥)。その暗い(🐂)影は、「貴様は実(shí(🐋) )に(🎳)怪(🏾)けしからん(🐅)男だ」(👠)と(🖊)いう兄の義(yì )雄(⚪)(xióng )の怒(🔦)っ(👮)た声を(🐔)心の底(dǐ )の方(fā(🔧)ng )で(🦎)聞くにも勝(🤨)まさって、もっと(🏾)も(➖)っ(🌀)と強い力(😜)で岸(àn )本の心に迫った(🚞)。快活な姉の輝(⏫)子とも(✔)違(🏒)(wéi )い、平素ふだんか(👍)ら(💦)節子は口数(shù )も少(♒)い方の娘(🥩)で(🗺)あるが、(📤)その節子(zǐ )の黙(mò )し勝(🖐)ちに(Ⓜ)憂い沈んだ様(🍅)子は彼女(♍)の(🤟)無言の恐怖おそ(🛂)れと悲哀(āi )かな(👕)し(🥘)みとを、ど(🚨)うかすると(🐵)彼(📸)女(nǚ )の叔父に対(duì(🌡) )する強(qiá(⏫)ng )い憎に(🚖)くしみをさえ語(yǔ )っ(🦔)た。

「(🏬)暑中休暇が来(☔)(lái )て(🤗)見る(🚖)と、彼方あっち(🌡)へ(🎆)飛(🥫)び(🍊)是方こ(🙋)っ(🙍)ちへ飛びしてい(🕡)た小鳥が木の(🥗)枝(zhī(🍟) )へ戻(🌎)(tì )って来た(⬛)様に、(📗)学(xué )窓(🍅)で暮し(🕵)た月日のこと(🤶)が捨吉の(📍)胸に集(🍐)って来た。そ(🤒)の一夏をいかに(💭)送(sòng )ろうかと思う(🎺)心持に混(🕚)(hún )っ(🎎)て。彼(⛏)はこれか(👀)ら帰って行こうとする家(👷)の方で、自分のた(🔯)めに心配し(🕜)、(🧙)自(🗒)分を引(🚏)受け(🛤)て(🌛)いてくれる恩(⚓)人の家族(🤸)(zú )―(💬)―田辺の主人、細君(jun1 )、それからお婆さ(🗒)んのことなぞを(🥇)考えた。田(tián )辺の家(jiā )の近(🥧)くに下宿住居ずまいする(🧙)兄の民(♓)助のこ(🚷)とをも考えた。そ(🥎)れらの目上の人達(♿)からまだ子(📼)供(🛺)のように(🕔)思(sī )われている間に、彼の内部なか(👃)に萌き(🍖)ざした若(ruò(🍍) )い(👽)生命い(❗)の(⛱)ちの芽は早や筍たけ(🕺)の(🏂)こ(🥕)のよう(🏍)に頭を持上(🚜)げて来た。自(🚩)分(🔤)を責め(🗓)て、責(zé )めて、責め抜いた残(cán )酷む(🍠)ご(🔐)たらしさ(♌)――沈黙を守ろうと(🚮)思い立(🏟)つよう(🚵)に(😈)成った(🕡)心の悶(mèn )もだえ(🈶)――(📓)狂き(😙)ちがいじみた真似(sì(👗) )まね――同窓の学(xué )友に(✉)すら(🗿)話(🐋)(huà )しも(🍇)せず(🤷)にある(🐡)その日(rì )ま(❌)で(😎)の心の戦を自(⚓)分(fèn )の(🎽)目(mù )上(🕘)(shàng )の人達がどう(😎)し(🎑)て(🕥)知ろう、繁(🌯)(fán )子や玉子というような(🗾)基督キリス(🤪)ト教(🐰)(jiā(♟)o )主(🦓)義の学校を出た婦人が(🔑)あって青年(💏)男女(🈯)の交(jiāo )際を結んだ時(🏇)があったなどとはどうして知ろ(🌔)う(🆔)、況ま(⚡)してそ(🗣)ういう(👭)婦(🙃)人に附随する一切(👴)の(📼)空(🗞)気が悉ことごとく幻(🍑)の(🤮)ように消え果てたとはどうして知ろう、と彼は想(xiǎ(🦋)ng )って見た。ま(🥡)だ(🦁)世間見(jiàn )ずの捨吉には凡すべてが心に驚かれることばか(🚩)りであった。今々この世の中(zhōng )へ生れて来(🙄)た(🏊)かのような心(🔯)持でもって(🙈)、現(😓)に自分(fèn )の仕(shì )てい(🔬)ること(😦)を考え(🎪)ると、何時いつの間(jiān )にか彼は(🏦)目上の人達の知らな(🥑)い道(dà(🚙)o )を自分(🍮)(fèn )勝手(🐌)に歩(🌇)き出していると(🗾)いうことに気(🚡)が着(zhe )いた。彼(bǐ )はそ(🦑)の心持から言(🍫)いあらわし(🚭)難(nán )い恐怖を感(📈)じた(🤗)……(🍺)」

 岸(àn )本(🦁)はこの婆や(🔇)に聞かせるばかり(🐣)でな(💡)く、子供(gòng )等にも聞か(🦗)せる積りで、(🥢)

 と(🦇)元園(yuán )町が眉まゆをあげて言(yá(🥧)n )っ(👣)た。岸(à(🛃)n )本(běn )は元(🦇)園町か(🕚)ら差(🔊)され(⛩)た(🐶)盃さかずきを受ける間もなく、日(🖍)頃懇(🙎)意にする客の方から(🥟)も盃を受(shòu )けた。

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《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》関連作品

《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》よくある質問

Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》?
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Aネットユーザー:主な俳優はひのくまさえ(日隈冴)
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Aネットユーザー:2025詳しい日程については、Googleクエリ。
Q4《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー:再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《クンニ 絶頂 トランス 117 連発》評価:
A「どうもかうも(🕝)せえしまへん。無事な顔一と眼見せて(🐋)も(💗)ろ(🈂)たら、(🔐)気が(🛀)済みまん(🤓)ね(⏱)ん。」
A と局(🐐)員が呼ぶ。
A「分りまへんなあ。―(🤩)―(💅)―裁(🌲)縫したはりますさかい(🛥)に、大概(🦔)家(🌒)らしおまつけど。」
A 私は(🏧)建築の(👌)こ(🤟)とについては全く門外漢(🌦)であるが、西洋の(🦕)寺(❓)院(🏜)のゴ(⚫)シック建(🌎)築と云うものは屋根(🍂)が高く/(🚛)\(🚦)尖って、その先が天に(🤙)冲せんとして(💛)いるところ(👑)に美(😒)観(🚼)が存するのだと(⛪)云う。これ(🚩)に(🐝)反(🍺)し(🐥)て、われ/\の国の(😶)伽藍では(🈹)建物の上に(🖐)まず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り(💴)出す深い廣(⤴)い蔭の中(🤘)へ全(🏟)体の構造を取り込んで(🔮)し(🔓)まう。寺(🈲)院のみな(🕖)らず(👷)、宮殿でも、庶民の住宅でも、(🚏)外から(🔉)見て最も(👔)眼立つも(🗝)の(🍯)は、或る場合(💃)には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大き(🍞)な屋根と、その庇の(🍫)下にたゞ(🚥)よ(👕)う濃い闇である。時とすると、白昼とい(🌙)えども軒(📨)か(🐱)ら下には洞穴のような闇が繞っていて戸口(🐽)も(🥁)扉も壁も柱も殆ど見えないことすらあ(♈)る。これは知恩(📿)院や本願寺のよ(🚇)うな宏壮な(🚶)建築で(👅)も、(🕤)草深い田舎(💆)の百姓家で(👪)も同(🖤)様であって、昔の大概な建物(🌙)が(🚠)軒から下(🥩)と軒から上の屋根の部(⚽)分と(🍈)を比(📃)べる(🌴)と、少くとも眼で見たところでは、(⚫)屋根の方が重(⛴)く(🔓)、堆く、面積が大きく感ぜ(😏)ら(⚡)れ(👾)る。左様にわれ/\が住居を営む(🛶)には、(📂)何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(🌟)げを(🥘)落し(🚬)、その(📖)薄暗い陰翳の中に家造りを(🎱)する。もちろん西(🚆)洋の家(😃)屋に(🗻)も屋根がない訳で(💧)はないが(🙎)、(🍽)それは日光を遮蔽するよ(🐿)りも雨露を(📴)しのぐための(⏱)方が主で(🚯)あって、蔭は(🔇)なるべく(🙀)作らないように(🤨)し、少しでも多(🏈)く内部(🍧)を明りに曝すよう(🐿)に(👒)し(🔟)ていることは、外形(💜)を見て(👛)も(🤹)頷かれる。日本の屋根(🐿)を傘とすれば、西洋のそれは(🖱)帽子でしか(🦎)ない。しかも鳥打帽子のよう(🐙)に出来るだけ鍔つ(📶)ばを(🧀)小さくし、日(🏇)光の(🖱)直射を近々(💴)と軒端に受ける(😱)。けだし(🈷)日本家の(🕤)屋根の(🍧)庇が(💬)長いのは、気候風土や(🕰)、建築材(😿)料や、その他いろ/\の関係(👻)があるのであろう。たとえば煉瓦やガラ(🔙)スやセメ(😆)ントの(🌮)ようなも(🧟)のを(🚍)使わ(🐮)ないと(🌵)ころから、横(🍱)なぐり(🦁)の(📋)風雨(😤)を防ぐ(⛪)ためには庇を深く(🏴)する必(🥀)要が(🥦)あっ(🔟)たであろうし(⛩)、(🎿)日(🐗)本人とて暗(⛰)い部屋よりは明(☔)るい部屋(🌉)を便(✊)利としたに違(🧠)いな(♏)いが、是非なく(🏤)あゝな(🕌)ったのでもあろう。が(☔)、美と云うもの(⚡)は常(🛒)に生活の実際から発達するもので、暗い部屋に住(🗣)むことを餘儀(🚪)なくされ(➖)たわれ/\の先祖は(🚯)、い(🤣)つしか陰翳(🈳)のうち(🅿)に(🛁)美(❓)を発見し、(🌱)やがては美の目的に添(🐥)うよう(🆗)に陰翳(🌍)を利用するに(🤩)至っ(📭)た。事実、日本座敷の(🕚)美は全く陰翳の濃淡に依って生れているの(⭕)で(🦂)、(🏁)それ以外に何(💠)もない。西(📃)洋人(🍐)が日本座敷を見てその簡(👳)素なのに(📰)驚(🐹)き、(📝)たゞ(🏪)灰色の(🐍)壁があるばかりで(🏦)何の装飾もないと(🧟)云う風に(🛺)感じる(🛐)のは(🤱)、(🐏)彼等としてはいかさ(🚙)ま(👓)尤もであるけれども、(😒)それは陰翳の謎を解(😤)しないか(📒)らで(💆)ある。われ/\は、そ(📙)れ(🔱)でな(🕺)くて(📧)も(🚣)太(🍉)陽の(🚋)光線(🥝)の這入りにくい座敷の(🎙)外側へ、(💉)土庇(🔜)を出した(💈)り縁側(🍹)を附(🗝)け(🤣)たり(🛩)して一(📵)層日光(🐭)を遠のける。そして室内へは、庭か(🎄)らの(♒)反射が(📂)障子を透し(😫)てほの明(👽)るく忍(🍖)び込むようにす(🐅)る。われ/\の座敷の美の(🧐)要(🧖)素は(💗)、こ(⌛)の間接の鈍い(🐶)光線(🈶)に外(🎫)ならない。われ/(🎋)\は、この(🎯)力のない、わびしい、果敢はかない光線が、(👂)しんみ(😷)り落ち着いて座(🍅)敷の(🏒)壁へ(🍷)沁み込むよう(🚊)に(⚪)、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る(🎈)。土蔵とか、厨とか、(🚿)廊下のよ(🥉)うなところへ塗る(🌺)に(🍩)は照りをつけるが、座(🤑)敷の壁は殆ど砂壁で、めったに(🧚)光らせない。もし光らせ(🍚)たら、その乏しい光(🌮)線(👸)の、柔か(🍵)い弱(🎣)い味が消(📝)える。わ(💵)れ等は何処(🐄)までも、見るからに(📉)おぼ(🍚)つかなげな外光(🧠)が、黄昏色(✋)の壁の面に(🔞)取り着いて(🧗)辛くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等(🚰)に取ってはこ(🍙)の壁の(🔗)上の明るさ(🏸)或はほのぐらさが何物(⛳)の装飾にも優るの(🤹)であり、しみ(📣)/″\と(🈁)見(⛩)飽き(🅿)がし(🕛)な(🍭)いのである。さ(📺)ればそれらの砂壁(🎰)が(🕍)そ(🖖)の明るさを乱さな(🚍)いよう(🌉)にとたゞ一と色(♏)の(💍)無地に塗ってあるの(🍵)も当然であって、座敷毎に少しずつ地(🅱)色は違うけれども(🦃)、(♐)何とその違いの(😅)微かであることよ。そ(🚜)れは色の違い(♓)と云(🦖)う(🏸)よりも(🌈)ほんの僅かな濃淡(🌍)の差異、見(😠)る人の気分の相違と云う程のも(🗑)のでしかない。しかも(🌙)その壁の色のほ(⏰)のかな(😒)違い(🕤)に依っ(🔄)て、(🐳)また幾ら(☕)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部(🎡)屋の(🏬)陰翳が異なった色調を帯び(🏨)るので(🚂)ある。尤も我等の(🏒)座(🔒)敷にも床の間と云(🙂)うもの(🗞)があって、掛け(❓)軸(⏸)を飾り(💁)花(🀄)を(🌬)活け(❕)るが、し(🙀)か(👧)しそ(🤟)れ(😏)らの軸や(🌰)花もそれ自体が装飾の役(📜)をしている(🏤)よ(⭕)りも、陰翳に深(👟)みを添える方が主にな(🍁)って(🚓)い(🛃)る。われら(😃)は一つの軸を(🐼)掛けるにも(🔗)、その軸物と(🕓)その床の間の(📜)壁との(🎵)調(🤐)和(🌅)、即(😲)ち「床う(💏)つ(🔚)り」を(🏞)第(🏺)一(🌸)に貴ぶ(🧣)。わ(🍜)れらが掛け軸の(🔧)内容を成(💗)す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころも(🏢)へん+(🔃)表」、第4水(🍩)準2-88-25)具ひ(👥)ょうぐに置くのも、実にそのため(🎱)で(🥛)あ(➕)って、床うつり(🌮)が(💪)悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての価値がな(🍭)くなる。そ(🌳)れと反対に一つの独立し(🏃)た作品としては(🌕)大(🦊)し(🙎)た傑作で(🐲)もない(🎮)よ(😨)うな書画が、茶の(🛅)間(🅰)の床に掛(👫)け(💒)てみ(🌈)ると(😲)、非常にその部屋(🙊)との(⬛)調和(❎)がよく、(✅)軸(🏹)も座敷も俄かに(👃)引き(🧣)立つ場合がある。そし(🗾)て(🏵)そう云う書画、それ自(🌍)身と(🥑)しては(🍉)格別のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、そ(🔠)れは(💭)常にその(💍)地紙(🔈)や、墨(🌡)色や、(🗝)※(「ころもへ(🆑)ん(🤗)+表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🥀)持ってい(📡)る古色にあ(👭)るのだ(👬)。その古色が(🤲)その床の間や座敷の(💗)暗さと(📨)適宜な釣り合いを保つ(💒)の(🍛)だ。われ/\はよく京都や奈(➖)良(💔)の名(🕘)刹を訪(🔊)ねて、(🦆)そ(🧗)の寺の宝物と云われる軸物(🍃)が、奥深(♐)い大書院の床の間にか(📒)ゝ(💘)っているのを見せられるが、そう云う床の間は(👳)大(🤠)概昼も薄暗(🐾)いので、(👠)図柄(💁)などは見分(💃)け(🛁)られない、たゞ案内(🔻)人(🏢)の説明を聞きながら(😵)消えかゝった(😫)墨色(🈴)のあとを辿っ(🗣)て多(💄)分立派な絵なのであ(🚹)ろう(🐵)と(🧘)想像(😐)す(🌼)るばかりであるが(🍕)、しか(🔦)しその(💈)ぼ(🏩)やけた古(🍾)画(🛵)と暗い(🏅)床の(🏜)間と(🤼)の(🦔)取り合わ(❓)せが如何にもし(♌)っく(🎦)り(🎤)していて、(🌫)図(🔲)柄(🍻)の不鮮明な(⚽)どは聊(🌸)かも問題でないばかりか、却ってこの(🌨)くらいな不鮮明さがちょう(🕊)ど適し(😑)て(🔨)い(🕶)るよう(🎀)にさえ感じ(👤)る(🧐)。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるため(⛸)の一(⬇)つの奥(🌩)床しい「面」に過ぎないのであって(🐫)、(🥎)全く砂壁と同じ(🤠)作用をしかして(🌹)い(⚫)ないので(🔞)ある。われら(🕒)が掛け軸を(🤸)択ぶ(🆓)のに時代や(🥑)「さび(💾)」を珍(🐚)重す(🦉)る理由(⏮)はここにあるので、新画は(🚈)水(🤦)墨や淡彩の(🐛)ものでも、よほど注意し(💶)ない(🕔)と床(🌍)の(⛓)間(😈)の陰翳を打(🚐)ち(🗜)壊すので(🌫)ある。
A「(💠)いえ、(🈲)いえ、(💐)どうして、(🎪)かいとう乱麻を断つ、というとこ(🤤)ろで(🚇)し(😸)たよ」
A 宮(😍)居みやいのあ(🏎)とはみなせ川であろう(🙆)とおもわれ(🧔)る川(👐)にか(🐴)かってい(🦖)る橋をこえてそれから(🌵)またすこし行ったあた(🚌)りの街道から(🎮)ひだり(🏥)へ(🐱)折れたと(✅)ころにあっ(😖)た。承久(😔)じょうきゅ(🛬)う(🏌)の乱にひ(🎶)としく(🤲)ふしあ(👟)わせ(🥛)な運命(⬛)に(🌚)おあいなさ(🚃)れた後鳥羽ごとば、(🈚)土御門つち(🎞)み(🖖)かど、順徳の三帝(⭐)を祭神とし(🔵)て、いまはそこに官幣中社かん(🧢)ぺいちゅうしゃが建ってい(🍈)るの(🔀)だが、やしろのたてものや境内けいだいの(🚜)風致ふうちな(🗓)どはりっぱな神社(🚌)仏閣に富むこの地方としてはべつ(👉)に(🐪)とり(🚈)たててしる(🏻)す(🐔)ほどでもない(🌋)。ただまえに挙げた『増ますかがみ』(🍽)の(📆)ものがたり(🈸)を(🎢)あたまにおいてかまく(😐)らの(➗)初期ご(🍰)ろ(⛪)にこ(😛)こで当年(✴)の大宮人おおみや(💫)びと(💩)たちが四季おりおりの遊宴をも(🥗)よお(🛋)したあとかとおもうと一木一石にもそぞろにこころが(🎯)うご(❤)かさ(😊)れる。わ(💼)た(⛅)しは路傍にこ(🅿)しかけて一ぷ(💀)くすって(📪)からひろくもあらぬ(🎄)境(🏕)内をな(🧥)んという(😦)こともなく往ったり(💤)来たりした。そこはかいど(🗜)うからほんの僅(⤴)わずか(🤣)引(🎈)っ(🌎)込んでいるだ(😤)け(㊙)だけれども(🛍)籬まがきにとりどり(🚺)の秋草を咲かせた百姓家が(📄)点々と(👷)散ら(😀)ば(🏝)っ(🌧)ている奥の、閑(💓)静な、人の眼につかない、こぢ(🐃)んま(👫)りした袋の(🌞)ような(⛅)地(🏜)面なの(👧)で(🧚)あ(👁)る。でも後鳥羽院の御殿と(📦)いう(🎿)のはこ(💗)れだけの狭い面積のな(🧗)か(🌊)にあったのではなく、ここからず(🤯)っ(⛪)とさっき(🤺)通って(🍶)来た水(📨)無瀬川のきしまでつづいていたのであろう。そして水のほとりの楼たかどののうえか(🍁)らかまたはお庭をそぞろあるきな(🦊)さり(🕤)な(📮)がらか川上の方(👶)を御覧になって(👋)「や(✍)まもとか(🌀)すむみ(👚)なせ川」の感興をおもらしになっ(👍)たの(👽)であ(⛅)ろう。「夏の頃水無瀬殿の釣殿つりどのにいで(🚁)させ給ひて、(🌳)ひ水(📊)め(😘)し(👾)て水飯す(🏿)いはんやうの(♉)ものなど(🌇)若き上(👚)達部(👍)かんだ(💑)ちめ殿上人てんじ(⛺)ょうびとどもにたまはさせて(🔌)おほみきまゐるついでにもあ(🎫)はれいにしへ(⏪)の(🎯)紫式部(🐃)こそは(📚)いみ(🍤)じく(🐹)ありけれ、かの源氏物(🐡)語にも近き川(🎦)のあゆ(📁)西(🏦)山より奉(🧑)たてまつれる(🐖)いしぶ(🐬)しや(📁)うのも(📑)の御前(♎)に調じてとかけるな(🤴)むすぐれて(🍤)めで(🚋)たきぞと(✉)よ、(🎎)只今(💪)た(✂)だい(〽)まさや(🍬)うの料(🎌)理つ(🕡)かまつりてむやな(😼)どのたま(🚬)ふを秦は(🚵)たのな(🏌)にがしとかいふ御随身みず(🎤)いじ(🔐)ん高欄のも(🛵)とちかく候ひ(🍭)けるがうけたまはりて池の(🤚)汀みぎわなる(💦)さ(🤬)ゝを(🦔)少(🥔)しし(🏤)きて白きよねを水(🥂)に洗ひて奉れり。ひろ(😢)は(🖋)ゞ消えな(🌊)むとにや、これもけしか(🥉)るわざか(⛵)な(🌧)と(🎾)て(🦁)御衣ぬぎてかづけさ(😝)せ(🚱)た(🌵)まふ。御おんかはら(🐈)け(📒)たび/\き(🐓)こしめす」とある(📝)のを思いあわせ(🔶)れば、その釣殿の池(🐏)の水がやが(😸)て(😘)川の(🌮)方に連絡していたので(🙈)は(🌼)な(🦐)いかと想(🎯)像さ(🎥)れる。それに、ここから南の(🍇)方にあたって恐らくこの神社(🗻)のうしろ数丁(♟)ぐら(🚀)い(🔲)のところには(🐯)淀川(⛔)が(🦖)ながれてい(🆘)るはずではないか。その(㊗)ながれはい(🤬)ま(🚹)見えな(👲)いけれど(〽)も(🍶)むこうぎし(🚛)の男山八(🕖)幡お(🔷)とこやまはちまんのこん(🅾)もりし(🥌)た峰があいだに大(🐉)河(🔦)をさ(🐢)しはさんでいるよう(🌨)でもなくつい眉まゆの(🚺)上へ落ち(😛)かかるように迫ってい(🍷)る。わた(⬆)しは(😡)眼をあげて(👠)そ(🚀)の石清(😉)水(🏉)いわしみずの山かげを仰ぎ、(🏡)そ(👯)れとさしむ(🦍)か(🍏)いに神社の北(🦋)の(🍚)方に(📀)そびえ(🎲)て(🤵)いる天(🔧)王山のいただき(📑)をのぞんだ。かいど(😖)うを歩いていると(🛌)きは気が(🍰)付(🤕)かなか(🔵)ったが此処へ来(🥠)てから四方(🗣)をながめると、わたしは今南(🥔)北の山が屏風び(😻)ょうぶ(📕)の(🕌)ように(🍶)空(🏹)をか(🏥)ぎ(😪)ってい(🌋)る谷(🐜)あいの鍋な(😵)べの(⛹)底のよ(🌟)うな地点に立っている。なる(🚘)ほど、王朝の(🌜)或る時代に(🕝)山崎に関所が設(💻)けられ(⛷)ていたことも西から京へ攻(👈)め入るのにこのあたりが(🌞)要(🥎)害の地であった(🔛)こともこ(😪)ういう山(🐰)河の(🤠)形勢を見るとおのず(⏳)か(🐵)ら合点がてんされるの(🛐)である。ひがしの方の京都(🏧)を中(🔋)心とする(🔤)山城の平(✌)野と西の方の(🎦)大阪を中心と(😲)する摂河(✒)泉せ(🆙)っかせんの平野とが(🕞)ここで狭苦しくち(🐖)ぢめら(🍊)れ(✅)てい(🏖)てそのあ(🎤)いだを(📦)ひ(💒)とすじの大河(💤)がなが(💨)れてゆく。さ(🐜)れば京と大阪(🐡)とは(⏭)淀川でつながっている(🍬)けれども(👋)気(🔠)候風土(🧚)は(🈳)ここを境(📺)界にしてはっきりと(🅰)変る。大(🛺)阪の(🚘)人(⛴)の話をきくと京都(🐙)に雨が降っていても山(🚛)崎か(📦)ら西は(😳)晴れていることがあり冬など汽(🥨)車が山崎を過ぎ(✅)ると急に温度の(🏓)下(♉)ることが(🔧)分るという。そういえ(💑)ばところどころに竹藪たけや(🕴)ぶの多い村落のけしき、農家の家のた(🌮)てかた、樹木の風情ふぜい、土(🗡)の色など(😳)、嵯峨さがあたりの郊外と(🦈)似通にかよってい(⬆)てまだ(📟)ここまでは京都の田舎いな(👭)かが延びて来て(🌆)いるという(✉)感じが(🍒)する。

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