(🌩)すると、公西華こうせいかがいった。――
○ 本章(🥝)は「由らし(🦇)むべし、知ら(🔻)しむ(🛒)べか(👟)ら(🤷)ず」という(😫)言葉で広く(📞)流布され、秘密専(zhuān )制政治の代(📇)表的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈され(📄)ているが、これは(📝)原(🍶)文の「可」「不可」を「可(kě )能」「不(bú )可能」の(🗾)意味にとらないで(🍉)、「命令(⏲)」「禁止」の意味(wèi )にとつた(🚈)た(🦓)めの(🌓)誤りだ(📉)と私(🔵)(sī )は思う。第(🐈)一、孔子ほど(📚)教えて(🌜)倦まなかつた人が、(🎭)民(🔷)(mín )衆の知(🅱)的(de )理(🖱)解を(🍲)自ら(🔈)進(🙏)ん(💒)で禁(jìn )止しよう(📄)とす(😒)る(🌇)道(🔶)理は(🥊)ない。むしろ、(🚾)知的(de )理(lǐ )解(jiě )を求めて容易に得られない現実を(👚)知り、そ(💄)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(📟)義の信(🏴)念(🕳)を固(gù )め(🌽)た(🚈)言葉(yè )として受取るべきで(🤝)ある。
「文王(🧘)が(🍙)なくなられた(🔃)後、文と(🎱)いう言葉(⏱)の内(🎹)容(🈲)をなす古(🅱)聖の道(dào )は、(🐹)天意(yì(🦐) )によってこの(🎰)私に(📫)継(👞)承されているではないか。もしその文を(🚌)ほろぼそう(😩)とす(🕴)るのが天意であるな(🏬)らば(🔆)、何で(🗡)、後の世(🛷)に(🍊)生れたこの私に、文(㊗)に親(qī(⚽)n )しむ機会が与(🚈)えら(💛)れよう。文をほろぼす(🍡)ま(🚗)いというのが(🚢)天意(🤭)であるかぎり、匡(kuā(🍷)ng )の人たちが、いったい私(🖖)に(🕯)対(duì(💝) )して何が出来るというのだ。」
「君子は気持(🚇)(chí )がいつ(🔏)も平和で(🔃)の(🔩)びのびとし(📎)ている。小(🥌)(xiǎo )人(rén )はいつもび(😗)くびく(✔)して何か(🛣)に(🥕)おびえ(🌹)ている(🔊)。」
三(🚧)三(一八○)
○ 綱==(🗽)これ(❔)を「(👻)網(wǎng )」の誤りと見て「(🎿)一網打(dǎ )尽(🧑)」の意味に(📌)解する説もある。しかし、当(🥓)時(shí )の魚獲法(🍔)に、(🔷)大綱に(💃)たくさんの小(xiǎo )綱(📀)をつけ、その(🛏)先に(📽)釣(diào )針をつけ(🍱)て、そ(🤔)れ(👬)を水に(💨)流す(🌴)方法があり、それを綱とい(🙍)つたとい(🔴)うのが正しいようで(🕷)ある。し(😼)かし、いずれにしても、本(🥞)章の(🏖)結局(🚯)の(🌩)意味に変りは(🏘)ない。
「楽師(💇)の摯しがは(💕)じめて演奏(zòu )し(⛵)た時に(⏹)きいた関(🔕)雎かんしょの(🕷)終曲は、洋(🎮)々(💙)として耳にみち(🏀)あ(🚦)ふ(🌋)れる(🔲)感(🐲)があ(🎵)った(🙊)のだが――」
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