花(🤔)咲きゃ(🆖)招(👋)く、
「それ(🤞)だけと(👻)仰しゃいますが、その(🍊)そ(🚿)れだけが私たち門人(rén )には出来ないこ(🚽)とでご(🏺)ざい(🤮)ます。」
(🏿)かよ(💘)うに解(🕵)(jiě(📃) )す(🕑)ること(😃)によつ(🕎)て、(😶)本章の前(qián )段と後段との(😀)関(wān )係(xì )が、はじめて(🖐)明瞭になるであろう。これ(👘)は、私(📽)一個(🏇)の見解であ(📩)るが、決して無謀な言(yán )ではないと思(sī )う。聖(🏉)人・君(✖)子・善人の三語を、単(👂)なる人物の段(🍝)階(jiē )と見た(👙)だけ(📑)では、本章(❎)の意味が的(🦍)確(🚙)に捉えら(🦐)れないだけでな(👠)く、(🥤)論(lùn )語全体(👩)の意味があいまいになるのでは(🍾)あるまいか。
「何(hé )とい(⛽)う荘厳さだ(🕹)ろう、舜しゅん帝と禹(✋)(yǔ )う王(wáng )が天下を治(💓)めら(🤒)れ(🤼)たすが(🛢)たは。しか(⛰)も両(liǎng )者共に政(🛩)治に(🙎)は何のか(🕗)か(🎞)わりも(🐈)ないかのよ(🕑)う(✴)にしていられた(🍨)の(🙄)だ。」
「鳥(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに悲(📣)しげな声(shēng )で鳴(👎)(míng )き、人は死ぬまえに善(📨)言(yán )を吐く(🍻)、と申(🍝)します。こ(🚐)れから私の(🎪)申上(🙋)げますことは(😳)、私の(🐖)最(⏭)後(👠)の言(🙎)葉でご(👕)ざい(🚕)ますか(⛺)ら、よくおきき下さい。およそ為政家が自(🎠)分の(🚿)道と(♈)して(🦔)大切にしなければならな(😊)いことが(😭)三(sān )つあります。その(🔜)第(🏆)一は(👱)態(✳)(tài )度を(🥠)つつ(🎩)しんで粗暴怠慢(màn )にならないこと(🥂)、その第(dì )二は顔色(🔹)(sè )を正し(🌗)くし(🔲)て信実の気持(chí )があふ(😺)れること、その(🌎)第(dì )三は、言葉を叮重に(🧕)して(🛷)野(🈲)卑不合理にな(🦊)らないこと、これであります。祭(🔚)典の(🎽)お供物台(tái )の並(bìng )べ方などの(💳)こまかな(🔅)技術上のことは、それぞれ係の役(yì )人(🕐)がお(🕟)りますし、一々お気にかけられなくともよいこ(🕕)とでござい(🖋)ます。」
「(🎰)社会秩(🥓)序の破(🙊)壊(🎄)は、勇を(💝)好ん(🚱)で貧(🌌)(pí(♒)n )に(🦆)苦(kǔ )し(🖌)む者によ(🤜)ってひき起(qǐ )されが(💖)ちなものである(👯)。しかしまた、道(dà(🎾)o )にはず(👱)れた人を(🤶)憎(zē(🔺)ng )み過ぎるこ(🍡)とに(🖱)よっ(👪)て(🎲)ひき起(qǐ )されることも、忘れ(💒)て(🏂)は(👰)ならない。」
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