「平(píng )素(👒)敬(💻)慎の心を以(😤)て万(🔇)事(shì )を(📷)裁(💍)量しつつ、しかも事を行うには大まかであり(🈺)たいと思います。そ(👑)れ(🐾)が治民の要道で(🎛)はあり(🏄)ますまい(🏃)か。平素も大ま(🐚)かであり(📞)、事を行(háng )うにも大まかであると(🔵)、(🌒)とかく放(fà(✅)ng )慢に流(liú )れがち(👖)だ(🤷)と思いますが……」
(🐃)季(🔸)孫きそん、叔(👚)孫(🍴)しゅ(🐕)く(⏰)そん(⬇)、孟(🕔)孫(sūn )もうそんの三(🤳)(sān )氏は(🆘)、(🏫)と(😿)もに桓公の血(xuè )すじをうけた(👨)魯(🎡)の御三家で、世(🏍)に(🕜)これ(💁)を(🤯)三桓かんと称した。三桓は、代(🐓)々大夫(🗞)の職を襲つぎ、孔子の(🍹)時(shí(🚉) )代には、相むすん(🥩)で政(😨)治を(🗄)わたくしし(🏨)、私財を積(🦏)み、(🛐)君主(👽)を無視し、あるいはこれを(🚞)追放する(🕥)ほど(😎)、専(💜)横のか(🔊)ぎりをつ(🏨)く(🌁)して(💤)、国(🤝)(guó )民(mín )怨嗟の的(🍤)に(〰)な(🍍)っていた。
「違(wéi )わ(🎣)ないようにな(🈹)さるが宜(yí )し(💇)かろ(🆒)う。」
門人た(🎬)ちは、三度(🐹)顔(🍑)を見(🛀)合(hé )せた。しかし、彼等(děng )の視線は、今(🎂)(jīn )度(🌥)は(👍)すぐばらばらになって、(🌥)めいめい(🤒)に(🔵)自分(fè(💢)n )たち(🍰)の(🚁)足(zú )さきを見つ(⚪)めた。孔子はつづけた(🎗)。
樊(fán )遅(🥉)は喜(xǐ(🏨) )んだ。そ(🚖)れは(📢)その中に、「違わない」という言葉が(🙍)見つか(🖇)ったから(😔)である。しかし(📧)、(🏃)数秒の後には、彼の頭は却(❤)(què )ってそのた(👭)めに混乱(🌽)しはじめた。というのは、さっき孔子のいった(🈳)「違(wéi )わな(🔓)い」と、(🐀)こ(🎩)の言葉の中の「違(🛳)わな(🐢)い」とは、まるで意味がちがっていそうに思えた(🥣)からである。後の(㊗)場合の「違わない」は(🎡)、第(🙍)一(⬛)、(⛰)父母の存命中(zhō(💬)ng )のこと(🔨)である。それに、前後の関係(xì(🖤) )から(🏓)判(pàn )断しても(🧤)、初一念(niàn )を貫けとい(📐)う(♿)意味に(🐅)相違(📃)ない。父母(💢)(mǔ )を(⏭)亡くし(🕉)たあ(🐬)との(🚾)「違(🥚)(wéi )わ(🥓)ない」ということが(🔠)、(🗳)そ(🔦)れと同じ意(yì )味だ(🕉)とは、ど(🤰)う(💘)しても思え(🗃)ない。言(yán )葉が同じなだけに、彼はいよいよ(🛌)判(🔡)断(duàn )に苦しんだ。
(📘)と答(🌄)(dá )えた。仲(zhòng )弓(gō(⚡)ng )は、孔子がこの言(yán )葉に(📁)よっ(🥏)て(🛠)、彼に(📸)「(🙎)敬(🎶)慎」と「(🐴)寛(🎄)恕」の二(èr )徳(dé )を教(🙁)えたものと解して(🔎)、
「それ(🐗)はそうと、仲弓はこのごろど(🐒)うしているかね(🛋)。あ(😔)れも(📄)斑牛の子で(🦊)、神様のお気に召さ(🥁)ないと(🗳)いう噂(zǔ(🦂)n )も、ちょいちょい聞くよう(🔳)じ(🅰)ゃ(🕌)が。……」
と、(👨)孔子の声(shēng )が少(shǎo )し高(gā(🚿)o )くなった。
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