かように(😍)解(🌪)する(📟)ことによつて、本章の前段と後(hòu )段との(🌟)関(wān )係が、はじめて(🐞)明瞭(🎐)(liǎo )になる(🍒)で(🍓)あろう。これは、私(📖)(sī )一個の見(jiàn )解であ(🕯)るが、決して無(🤩)謀な言では(🏵)ないと(🥘)思う。聖(🦖)(shèng )人(🏓)・君(💣)子(zǐ(🎢) )・善人(rén )の三(👄)語(yǔ )を、単なる(🖊)人物の段(📬)階(jiē(🏭) )と見(❗)た(🎺)だけでは、本章の意味(wè(🗑)i )が的確に捉えら(🎓)れな(🍝)いだけでな(👄)く、論(🚇)語(🦅)全(💭)体(🐨)(tǐ )の意味(🥧)があいまい(📊)になるのではあるま(🥃)いか。
「(🤛)その程(🌚)度(dù )のことが何(hé )で(🔳)得(🏞)(dé )意になる(👋)ね(🤞)う(🧐)ちがあろう。」(🚊)
巫(🛣)馬期(🎅)があ(🐾)とでそ(🍖)のこ(🔃)とを(🛺)先師(shī )に告げると、(⛸)先師はいわれた。――
花咲きゃ(🍑)招(zhāo )く(🐤)、
曾先生が病床(🚅)にあられた時(shí )、大(dà )夫の(🍉)孟敬子が見(jiàn )舞(🆗)に行(🌹)った。す(🚯)る(📢)と、曾先生(🔏)がいわれ(🍮)た。――(🙍)
子罕(hǎ(🚁)n )しかん(🌻)第九(jiǔ )
先師が川(👹)の(⛷)ほ(🌕)とりに立ってい(🥂)わ(👍)れ(🏼)た。――(🍙)
三〇(🏩)((🎺)二三五(🔑)(wǔ ))(👧)
「堯帝の君(jun1 )徳は何と大き(🚢)く、(🌥)何と荘(🐮)厳な(👯)ことであろう。世に真に偉(wěi )大(🏭)なものは天(🗽)のみであるが、ひとり堯(🏪)帝(📬)は天とその(🥇)偉(wěi )大さを(😅)共にしている(🛠)。その徳(dé )の広大無辺さ(🗞)は何と形容してよいか(📍)わからない。人はただその功業(💸)の荘厳(🗃)(yán )さと(🦒)文(🍟)(wé(🌐)n )物制(zhì(⬛) )度の燦然たるとに眼を見はるのみである。」
「せ(📫)っかく道を求め(♈)てやって来たのだから、喜んで迎えてやって、退かないようにして(👫)やり(🦂)たいもの(🗞)だ(🧀)。お前(qián )たち(🔍)のように、そう(🛰)むごいことをいうも(🥇)のでは(🆖)な(🙈)い。いった(😬)い、人(🍶)が自分の(🥂)身を清くしようと(🅰)思(🏾)(sī )っ(📶)て一歩(👣)前(🍘)(qián )進して来たら、その(🎑)清(🚬)くしよ(🥥)うと(👰)する気持(✒)を(🎗)汲んでやれ(⛑)ば(🏹)いいので、過去のことをいつまでも気にする必(🎑)要はないのだ。」
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