こ(🐅)ころまど(🦏)わ(💬)ず、
二(🐊)一(二(🥢)〇(🛀)五)(🤣)
曾先(🥦)生がいわれた。――
○ 唐(🤟)・虞==堯は陶唐(💃)(táng )氏(shì )、(😾)舜は有(🍛)虞氏なる故、堯(🏣)・(🆕)舜の時代を唐(🥘)・虞(🌄)の時代という。
「社(🏮)(shè(🆎) )会(huì )秩(zhì(🏡) )序(xù )の破壊(🧀)は、(🤷)勇を(✝)好(hǎo )んで貧に苦しむ者によってひき起されがちなも(🔓)のであ(✝)る。しかしまた、道(💥)に(🚼)はずれ(🥒)た(🤬)人(ré(🎸)n )を憎み過ぎ(🗡)る(⛪)こと(🌎)に(🔊)よって(😵)ひ(🐩)き起されることも、忘(🚱)れてはならない。」
○(🏆) 本章は「(📼)由(🚷)ら(🔩)しむべ(🚍)し、知らしむ(⤵)べからず」という(🦇)言(🍲)葉(yè )で(⛔)広く流布され、(🧢)秘(mì )密専(😖)制政治の代表的(🍸)(de )表(biǎ(💪)o )現であ(🐊)るかの如く解釈されているが、これは原文の「(🐇)可」(🎒)「不可」を「可(🎈)(kě )能」「不可能(néng )」の意(yì(🦐) )味にとらな(🌴)い(❎)で、「命(🕊)令(🕢)」「(🕧)禁止」の意味にとつたた(🛃)めの誤(wù )りだと私(sī )は思う。第(💂)一(🍙)、孔子ほど教(🚵)え(🙅)て(📥)倦まなかつた人が、民(📁)衆(zhōng )の知的理解を(🤖)自ら進んで禁(jì(🌿)n )止しよ(🍇)うと(🌋)す(❔)る道理は(🦃)ない。むしろ、知的(❤)(de )理解(jiě )を求めて容易に得られ(🦒)ない現実(🍩)を(🗓)知り、それ(✝)を歎きつつ、そ(🤝)の体験に(🦀)基(jī )い(💑)て、(🚕)いよいよ徳治主(zhǔ )義の信(🐫)念(niàn )を固めた(🦄)言(⛰)葉(🐈)として受(🔹)取るべきである。
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