フェラ 動画《js 配信 オナニー》2行目ライン
js 配信 オナニーあらすじ
巫馬期があと(🥛)でそのことを先師に告げると、先師(shī )は(✏)いわれた(⛓)。――(🛅)
「文(👚)王がなくな(🔎)られた後、(🗺)文という言葉の内容をなす古聖の道は、天意によってこ(🎍)の私(⛰)(sī )に(🛂)継承されているでは(🐩)な(🚱)いか。もしその文をほろぼそ(🌍)うとするの(🚱)が天(tiā(🏘)n )意(yì )で(🐠)あるな(🍫)らば、何(✌)で、後の世(🌌)に生れたこの私に、文(🏮)(wén )に親しむ機会が与えられよう。文(✖)を(🛶)ほろぼすま(🌝)いという(💆)のが天意であるかぎり、(🍂)匡の(🖼)人たちが(🚋)、いっ(📒)たい私に(🌃)対(🏰)して何が出来(lái )るという(😈)のだ。」
(💏)かように解す(🕌)ることに(🍇)よつて(👖)、本章(🚑)の前段と後段(duàn )との関係が(🤵)、は(🐲)じ(🚣)めて(👬)明瞭になるであろう。これは、(✖)私一個(🍸)の見解で(🐁)ある(🛅)が、決(jué )し(😭)て無謀な言では(📷)ないと思う。聖人・君子・(👵)善(shà(♍)n )人(rén )の三語を、単なる人(🏤)物の段階(jiē )と見(💃)ただ(📬)けでは、本章の意(yì )味(wèi )が(💎)的確に捉えられない(📵)だけでな(💌)く、(🛃)論(🧖)語全体の(💵)意(yì )味が(🔭)あいまい(🈸)に(〽)な(🔨)るのではあ(🦊)るま(🍈)い(👢)か。
よき(🛃)かなや、
「(🏈)上に立つ者が親族に(🎟)懇(kěn )篤で(🍥)あれば、人民はおのずから仁心(🌑)を刺(🔙)戟(jǐ(😅) )される。上(🙃)に立(lì )つ(🍢)者が故旧(🆕)を忘れなけ(📊)れ(🐚)ば、人民(🧣)はおのずから浮薄の(🚄)風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
○ 孔子(zǐ(🧓) )と顔淵とのそ(🧞)れぞれ(🚁)の面目、並(🌐)に(🥝)両者の結(jié )びつきがこの一章に躍(yuè(🍽) )如と(🤯)し(☔)てい(🚦)る(🍅)。さすが(📞)に顔(yá(🚤) )淵の言(🍤)葉(🏢)であり、彼(👉)ならでは出来ない(🍢)表現で(🍃)ある。
舜帝には五(⏯)(wǔ(🏑) )人の重(chóng )臣があっ(🎣)て天(tiā(🚴)n )下が治った。周(🏘)(zhōu )の(♌)武(🍒)王は、自(🛥)分には乱(luàn )を(🉐)治める重臣(chén )が十(🔸)人あるといった。それに関連して先師がいわ(🤼)れた(🍖)。――
「やぶれた(🐚)綿(mián )入を着て、上等の毛皮(🆚)を(🛂)着ている者と(🐾)並んでいても、平気(🔩)でいられるのは由(yóu )ゆうだ(🗼)ろうか。詩経に、
「鳥(niǎo )は死ぬまえに悲(bēi )しげな声で鳴(míng )き、人(🥠)(rén )は(👈)死ぬまえ(🚱)に善(shàn )言(yán )を吐(🥘)(tǔ )く、(🥚)と申し(🆒)ます。これから私の(😛)申上げま(🤨)すことは、私の(🎭)最(🧡)後の言葉(yè )でございますか(🏝)ら、よくおき(💉)き(😊)下さ(⏳)い。およそ(😹)為政家が(🐹)自(zì )分(fèn )の道とし(🌺)て大切(qiē )にしな(🌹)ければ(🏋)ならないこと(🐦)が三つあります。その(🚕)第(🥦)一は態(⛅)(tài )度を(🖲)つつ(🤟)しん(🏙)で粗(🖖)暴(🅱)怠慢になら(➿)ないこ(🦌)と、その第二(èr )は顔(🚪)色を正しくして信(😻)(xìn )実(🖼)(shí )の気持があふれること、その第三は、言(yán )葉を叮重に(🔮)して野卑(bēi )不合理に(🙏)ならないこと、こ(🐇)れであ(⚡)り(🔯)ます。祭典の(🌚)お供物台の並(🥛)べ方(😲)などのこまかな技術(📐)上のこ(🖼)と(🌬)は、それぞれ係の(⏬)役人がおりますし(⏬)、一(yī )々お気にかけられなく(🦅)と(💱)もよ(🥖)いことで(😻)ご(👝)ざ(🎼)います(🎡)。」
○ 乱(🔐)(luà(🦎)n )臣(🖖)（原文）＝＝この語は現(🎺)在(zài )普通に(🗜)用い(🌃)ら(🎻)れて(🆓)い(🐬)る意味(🌹)と全(📸)く反対(🥄)に、乱を(🦗)防止し、(🐷)乱(🦎)を治め(🏦)る臣という意(🚵)味に用(yò(🐛)ng )いら(🍭)れている(🌅)。
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