三六((🧢)一八(bā )三)
○(🌐) 堯(🌒)は支那(📴)の歴史で知られている最初の聖天(🥧)(tiā(⛅)n )子。
○(🤶) 本章は「(🗞)由らし(🎢)むべ(🌝)し、知(🚉)(zhī )らしむべからず」という言(yá(👘)n )葉で広(🗑)く流(liú )布(🌊)(bù )され、秘密(mì )専(🚿)(zhuā(🥄)n )制政治の代表的表現である(🎖)かの如く解(🏅)釈さ(🖨)れている(🥜)が、こ(🐹)れは原(👝)文(🐬)(wén )の「可」「(🤖)不可」を「可能」「不可能」の(🦄)意(yì(🚡) )味(🦇)にとらないで、「(🍝)命(mìng )令」「禁(jìn )止(🥟)(zhǐ )」の意味にとつたた(🌧)めの誤(wù(🈚) )りだと私(😨)は思う。第一、孔(🥑)子ほど(🔀)教えて倦(juàn )まなか(🕞)つた人が、(🔏)民衆の知的理解(jiě )を自ら進んで禁止し(🎸)よう(🏑)とする(🛩)道(dào )理はない。むし(🦖)ろ、知(🧡)(zhī )的(🙈)理解(jiě )を求めて容易(📄)(yì(🍙) )に得(💣)られない現実を知り、それを歎きつつ、(📇)その体(🍛)験に(📬)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の(🚎)信念を(🐻)固め(🚩)た言葉として受取(qǔ(📬) )るべきで(📔)あ(🌸)る(🗂)。
○ (✅)囘==門(mén )人(rén )顔囘(顔(yá(💮) )渕(yuā(🔰)n ))(🥊)
○ こんな有名(mí(🚧)ng )な言(🔪)葉は、「三軍(🔬)も帥を奪(🕜)(duó )うべ(🎥)し、匹夫も志(🏉)を奪(⚽)うべからず(🐨)」とい(🚣)う文(💻)(wén )語(yǔ )体の直(♈)訳(🚔)があれば充分かも知れない(🌲)。
○(💢) 孔(kǒng )子と顔淵(🍺)とのそれぞれの面(🗣)目、並に両者(📶)(zhě(🚃) )の結びつ(🗳)きがこの一章(⏱)(zhāng )に躍如(✉)としている。さすが(♎)に顔(yá )淵(💉)の言(🌭)葉であり、(🏊)彼ならでは出来ない表現である(💶)。
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