樊(fán )遅は喜んだ。それはその中(zhō(🛩)ng )に、(🗿)「違わ(🥠)な(⏳)い(🍤)」という言(yá(🦔)n )葉が見つかったか(🈳)ら(🔈)である。しか(🏍)し、数秒(🔂)の後には(🆙)、彼の頭(⛰)(tóu )は却(què(😢) )っ(👀)てそのために混乱(🧀)しはじめた(🎳)。と(📮)いうのは(🦇)、さっ(⭐)き孔子(🗼)のいった「違わ(💮)な(🛷)い」(⏮)と(✂)、こ(🧢)の言(🔋)葉(yè )の中(👲)の「違わない」(💣)とは、まるで意味(wèi )がちがって(🙄)いそうに思えたから(💁)である(📱)。後の場合(🎃)の「(🌮)違わない」は、第一、父母(mǔ )の存命中(zhō(✉)ng )の(👫)こと(🎓)である。それ(🗨)に(📤)、前(🌉)後の関(wān )係から(🎧)判(pàn )断(🚎)して(🤖)も、初(🙅)一念(niàn )を貫けとい(🎶)う意味(wè(🗃)i )に相違ない(🥕)。父母を亡(🧔)(wáng )くしたあとの「違わない」(🤸)と(🌨)いう(☝)こと(😏)が、それと同じ(🚧)意味(wèi )だと(🌌)は、どうしても思え(😇)ない。言葉が同(tó(🍆)ng )じ(🦑)なだ(🌠)けに、彼(🌒)(bǐ )はいよいよ判断に苦(kǔ(🏏) )しんだ。
「こ(🏠)れまで通(tōng )りではいけないのか。」(📳)
(🈁)門人(🚕)たちは、三度顔を見(jiàn )合せた。しかし、彼等の(😸)視線(👮)は、今度(🧚)はす(🙎)ぐ(🦊)ばらばらになって、めい(🐮)めいに自(🔒)分たちの足さきを(🖐)見(jiàn )つめた(😣)。孔子はつづけた(🦕)。
陽貨ようか(🚛)、孔子を見ん(📙)と欲(♈)す。孔(🌙)(kǒng )子見(🎍)ま(📔)み(🔁)えず。孔子(🔫)に豚いの(👧)こを帰お(🛥)くる。孔子(zǐ(😜) )其(🍟)の亡(📭)きを時と(🧠)して(🈹)、往きて(🐞)之を(🍫)拝(bài )す。諸これに塗みちに遇う。孔子に(🖌)謂(wèi )いて曰(yuē )く、来(🆖)(lá(💞)i )れ(👷)、予われ爾なんじと言わんと(🧘)。曰く(⚫)、其の宝を懐(🌞)きて(🍆)其の邦(⏳)を迷(📨)わす(🏯)は、仁と謂うべきかと。曰(yuē )く、(🗝)不可なり(🕟)と。事を従うを好みて亟(🌆)しばしば(🎂)時(🥦)を失うは(👷)、知と(🥁)謂(wèi )うべきかと。曰(yuē(🙆) )く(🌁)、不可な(🏪)りと(♉)。日(🕍)(rì )月逝(shì )き、歳我と与にせずと(🐫)。孔(🤵)(kǒng )子曰く、(📧)諾(🚹)だく、吾将まさ(🉑)に仕えんとすと。
(🔨)門人たちが(🎛)、孔子のこうした教訓によって、まじめに(😰)自(👪)(zì )己(jǐ )を反省する機縁を掴み得たか(🥐)は(📖)、まだ(🐜)疑問であった。しかし、それ以来、仲弓(⛏)の(🕟)身分や(➗)、彼(bǐ )の父の(😿)素行(há(🔧)ng )が、彼等の話(huà )題(tí )にのぼらなくなったことだ(💞)け(🚫)はたし(🤵)かで(🈺)あ(🕺)る。尤(yóu )も(💧)、この事(🍌)は(😖)、仲弓自身にと(🚂)っては(🙌)、どうでもい(🌡)い事で(🤺)あった。彼(bǐ )は(🌹)ただ自(zì )らを(🤕)戒慎することに(🐘)よ(🍁)って、(🈴)孔(kǒng )子の知(zhī )遇(🔼)に(🏭)応こたえればよかったの(🔧)だ(🎊)から。
だが、(🚬)話は孔子(🍐)(zǐ )がまだ官途について間(🏠)もないこ(📚)ろのことである。一(🏫)日(rì )、孟懿(yì(🍕) )子もういし――孟(🕥)家の当主――は、孔子を(😆)訪(fǎng )ねて(🌟)、殊勝らしく孝の道を(🔆)たず(🔵)ねた。
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