子貢が(😽)こた(🦏)えた。――
「(😝)有(🏕)能にし(😞)て無(wú(♍) )能な人に(🌫)教(jiāo )えを乞い、多(🌦)(duō(🦆) )知にして少知の人にものをたずね、(📌)有っても無(wú )きが如く内に省(🌅)み(😇)、充実していても空(👩)(kōng )虚(xū )なるが(🏆)如く人(🛅)にへり下り、(🕳)無法をい(👠)いかけられ(🏕)ても相(🦃)手(❤)になって曲直を争わない。そういうことの出来(🕗)た人(💋)がか(📅)って私(sī )の友人(🖥)にあっ(🐖)た(🖋)の(🎍)だが。」
一(二〇六)
「(👼)何(🌦)と(🥢)い(📹)う荘厳(🌹)さだろう、舜しゅ(⛸)ん帝(dì )と禹う王(🏿)が天(tiān )下を(🔧)治め(🏡)られたすがたは。しかも両者(zhě )共に政治には(🌪)何のかかわりもないかのようにしていられたの(🛒)だ。」
一〇(二(èr )一(🐘)(yī )五)
(🌵)先師が川(🐤)の(📍)ほ(🍓)とりに立っていわれた(🈂)。――
二九(二(èr )三(sān )四)
と(🎭)あるが、(➿)もう私も(✴)安心だ。永い間、おそれつ(🌼)つしんで、この身(💒)をけが(🐄)さな(🐵)いよ(🥛)う(🌤)に、(🐉)ど(😐)うやら護りお(🐟)おせて来(🔋)たが、(🛐)これで(🈹)死ねば、もう(🌵)その心(xīn )労もなくなる(😱)だ(🎑)ろう。ありが(💍)たいこ(♌)と(♎)だ。そ(🛋)う(⛓)で(🎡)はないか(🧞)ね、みんな。」
○(🏥) こ(💮)の章の原(yuán )文(🌳)は、よ(🌀)ほ(💯)ど言葉を補つて見(jiàn )ないと意(❕)味(🔈)が通じない。特に前段と後段とは一連の(🏳)孔子の言(yán )葉(yè )に(🥥)なつて居り、そ(🙁)の間(👑)に意味の連絡(luò )がつ(🤗)い(😅)てい(🎻)な(🏭)い。また、後段(duàn )に(🤗)おい(🧒)て(💸)は周が殷に臣(chén )事(shì )したこと(👌)を理由(⛓)に「至(🎢)徳(dé )」と称(🌧)(chē(🌏)ng )讃(zàn )して(🤛)あ(🔘)るが、前段に出て(🧦)い(🔀)る武(wǔ )王は殷の紂王(wáng )を(⬇)討(tǎ(🔩)o )伐(fá(🍻) )し(🦓)た(🎽)人であるから、文王時代(dài )に対(😋)する称(🐈)讃(zàn )と(🆕)見るの外はない(🎱)。従つて「文(😶)王」とい(🙂)う言葉を補つて訳すること(🌔)とし(💙)、(😢)且つ賢臣の問(wè(💸)n )題で前(🎂)後を結び(🚢)つけ(♌)て見た(🎟)。し(🚣)かし(🙂)それでも前(qiá(🌚)n )後(hòu )の連絡(👾)は不充(chōng )分で(🅾)ある。というのは、文王の賢臣が武王の時代になると、武王をた(🥄)すけ(🤸)て殷を討た(🔱)せたことになる(🚐)からであ(🌭)る。とにか(📉)く原(🍼)文に何(🛣)等(🚲)(děng )かの錯誤(㊙)があるので(🙉)は(🌁)あるまいか(🔌)。
と(🅿)あるが、(🧣)も(♒)う私も安心(🌉)だ(🐯)。永い間、(👐)おそれつつしんで、この身(📿)(shēn )をけ(📩)が(💅)さないよ(🏤)うに(🥏)、どうやら(🦂)護(hù(🐄) )りおお(🦒)せて来たが、これで死ねば、もうそ(👬)の心労もなくなるだろ(🏰)う。ありがた(🍾)いことだ。そ(💚)うではないかね、みん(🌰)な。」
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