またやかま(🥡)し(🔌)くな(🥉)つた。地主のことを(🥥)惡く云(🔬)(yún )ふも(🍓)のや、(⏬)それを(🖥)然し何處か(⏰)で(💹)擁(🥦)(yōng )護してゐる(🕴)もの(🏯)や、さういふのが(😌)、お(😂)互にブツ/\云(🐈)ひ合つ(🍫)た。中(zhōng )には(🗡)、ブツキラ棒(bà(🕥)ng )に興奮して、※(「廴(🕣)+(♿)囘」(🔖)、第4水準2-12-11)はらな(🏑)い(🤙)口で、吃りながらしやべ(🌞)るものもあ(👳)つ(😒)た(🦆)。が、(🔓)さういふやうに(🚶)色(sè )々(✒)の(🥇)ことを云ひ(🏚)な(🐙)が(🅿)ら、然(🎊)し「どう(🔈)する(🎎)」といふ(😵)こと(🏂)になると百姓(xì(💢)ng )達(dá(😲) )は、ちつとも分つてゐな(🎾)いやうに見えた。石(shí )山(➡)は壇上(🚰)に立つたき(⛏)りで(🍇)、だまつて皆の(🗂)し(🍘)や(🦂)べるのを聞(wén )い(🚠)てゐた(🥙)。石山は、皆の一番(🌪)(fā(🕜)n )後の板壁に(💌)、先生が寄り(🚮)かゝつてゐ(😋)るのを見た。それから(💩)少(shǎo )し離れた窓際に(🗝)、源吉が腕(wà(😎)n )をくん(🐚)で、がつしり立(🏚)つてゐるの(🌰)を知(zhī )つた(🛤)。皆の眞中(zhōng )頃(qǐng )にゐて、何(hé )か(🚷)腕(🛌)を振つてしきりにしやべつてゐる片岡(🏼)(gāng )といふ百(🍉)姓は、此前、地(dì )主(👐)(zhǔ )のお孃(ráng )さ(🍁)んが(💋)遊(yóu )びに來た(🚃)とき、石狩川に落ちた、その時そ(🍮)れを助けに飛込ん(👨)で、自(zì(🕹) )分で(😪)半分(🔋)死ぬ目に會(huì )つた(🗞)男(ná(🕕)n )だつた。が、大部分の百姓は、ポ(👑)カーンと(🚡)口をあいて、誰か云(😁)ふのを、代る代(🏦)(dài )り、聞き(🌗)惚れてゐた。
(📮)源吉(jí )が入(rù )つてくる(🥓)と、母(mǔ )親(🎺)(qīn )は、
川(💛)(chuān )向ひから(👙)、(🐳)若(📌)い男がやつて(📢)き(🥁)た。自分(fèn )の方も一緒(🤪)にやつた方が、地(dì(🌜) )主に當(🚽)るにも都合(🏃)がいゝといふ(🐕)こ(🐯)と(♍)を云(yún )つた(🎑)。日を決(🍺)めて、一度、小學校に集つて、其(🛡)處で、(🐷)どうするか、といふこと(⏪)を打ち合はせることにした。
「兄、芳さん、歸つてきたツて(🚹)ど。」
源吉達は、(👮)もう雪(xuě(🕖) )も固ま(🎢)つ(📬)たので(⛩)、(🌿)山へ入る時期(qī )だつた(🚘)けれど(🌼)も、こ(👐)の方が片(🐤)(piàn )付(🦔)くまで(🥛)行けなかつた。それに今では皆、そんな處(💵)でな(🗽)い、と思(sī(🤪) )ふほど、興奮してゐた。石(🐀)山の家(👽)(jiā )に寄(jì )り合つて(🍙)、色々(🎑)の話をきい(🦁)たり(👾)してゐるうちに、殊に(🔍)若(🖇)い百姓(xìng )などは、「(🐭)地(🙆)主つて不埓だ(🐚)!」(🛎)さ(🥩)う(⛪)いふ(🐃)理(lǐ )窟の根據が(🖼)分(fèn )つてくる(💦)のが出てきた。始(shǐ(💒) )め「(😭)さうか(♿)なア(🌛)」と思つ(🧜)て、フ(📧)ラ/\し(🍛)た(🐢)氣(🌍)持(chí )のも(🚺)のが、「野郎奴(📏)」(🐡)などと云(🚫)つて(🚛)きた(🔲)。澤山(🖐)集(🕚)るこ(🍮)とがあると、校(xiào )長先生は、手振りや、身振りまで(💭)して、「佐倉宗五郎」や「磔茂左衞門」(😚)な(⛩)ど(⏯)の義民傳を(🚿)話(🏛)(huà )してきかせた(📤)。それが(🚳)、處が、理窟なしに百姓(🚫)の頑(🤵)固(🛳)(gù )な(🌶)岩ツころのやうな胸(🌴)の(⏹)す(🚃)き間(🥥)(jiā(🔸)n )々々から(🔇)、にじみ入つて行つた。それ(🕴)か(🚠)ら、笑談(🛁)の(😐)やうに、「北(🛹)海道の宗五(wǔ )郎」といふ奴が(💘)、何處(🦎)かから(👣)一人位は出たつて(🌕)惡くないだ(♍)らうさ、と云つた。す(🏫)ると、朴訥(☕)な百姓は、眞(zhē(🍶)n )面目(☝)に、考へ(🗣)こんだ(⛱)。
源吉は馬を橇(🗒)に(😍)つけて、すつかり用意(yì(🧥) )が(📼)出來る(👍)と(🚲)、皆(jiē )が(🍌)來(🦂)る迄、家のなかに入(🏀)つた。母親は(✍)、(👯)縁ふちのたゞ(✏)れた赤(💄)い眼を手(shǒu )の甲(jiǎ )でぬぐひながら、臺所(👪)で、朝飯(☝)のあと片付(fù )をしてゐた。由(yó(💶)u )は、爐邊に兩足を(👺)立てゝ、開(⬇)いてゐる戸口(kǒ(🙊)u )から外(wà(😈)i )を(🐼)見てゐた。
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