先(xiān )師(shī )が川(🗓)(chuān )のほとりに立っていわれた。――(🗡)
泰(tài )伯第八(bā )
○ (🏳)四(sì )十づら、(🖋)五十づ(💛)らをさ(👞)げ(🐯)、(🌾)先(xiān )輩顔(yá(🤜) )をして孔(🌈)(kǒng )子(🥟)の前(qiá(🔪)n )に並んで(🖨)いた門(💪)人たちは、(🕣)ど(🍗)んな(🎠)顔を(📮)したであろ(🐞)う。
(⛓)先(xiān )師はそれだけいっ(🙇)て退かれた。その(🐑)あと(🏀)司敗は(💠)巫馬(mǎ )期ふばきに会釈し(💻)、彼を(🚂)自(zì )分(♋)の身近(jì(🖌)n )かに(🌉)招(😭)(zhāo )いていっ(🈵)た(🍀)。――。
「私は(⛲)、(⚪)君子というものは仲(🧒)間ぼ(🛥)めはし(🏳)ないものだと聞いていますが、やはり君(jun1 )子に(🍯)もそれ(⏱)がありましょう(🍌)か(🗣)。と申しますのは、昭公は呉ご(🚜)から妃きさき(🚝)を迎えられ、そ(🧠)の方がご自分と(🔔)同(tóng )性なため(🌷)に、ご(🌳)ま(🛄)かして(🛬)呉(👙)孟(➡)子(🍏)(zǐ )ごもうしと呼(🚭)んでお(🛬)られるので(🗞)す。も(🌫)し(🚡)それでも昭(📃)公が(🌊)礼(lǐ )を知っ(🔢)た方(🦋)だといえますな(💙)ら、(🔱)世(shì )の中(🔡)に(📔)誰か礼(lǐ )を知らない(👸)ものがありましょう(🚂)。」(🏓)
○ 本章は重出(🦑)。八章末段參照。
○ 巫馬期==孔(📐)子の門(mé(🚃)n )人(rén )。巫馬(mǎ(🐤) )は姓(😾)、(👴)期は字、(🍘)名(🎑)は施(し)。
(➖)かよ(💷)う(👚)に解(jiě(🤐) )す(⏱)ること(💥)に(🌭)よつて(🥇)、本章の前段と後(hòu )段(duàn )との関係が、は(💊)じめて(🚝)明(míng )瞭になるであ(😊)ろう。これ(🔕)は(🃏)、私一(yī )個の(🙅)見(jiàn )解(✉)であるが、決して無(wú )謀な言で(🎾)はないと思う。聖(🎦)(shè(🍔)ng )人・君子・(🐑)善(shàn )人の三(🙀)語を、単なる(🕤)人物(🍑)(wù )の段階と見ただ(🔔)け(🎯)では(🏦)、本章の意味が的(📶)確に捉えられないだけでなく、論語全体(🔟)の意(♿)味があいまいになるのではあるまいか。
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