○ 関雎(🐠)==(🆖)詩(shī )経の中にある(🔞)篇(piān )の名。
先師はそれだけいっ(👘)て(🚟)退かれた。そのあと司(sī )敗は巫(🕛)馬期ふばき(🚤)に会(🦀)釈し、彼を自分の(🤛)身(🛹)近かに招いていった。――(🐋)。
「売(🐴)(mài )ろ(🧗)う(🏆)とも、(🍿)売(mài )ろうと(🦖)も(🥚)。私(sī(🍣) )はよい買(✳)手を待っているのだ(🌛)。」(🎊)
「堯(⛹)帝の君徳は何と大(dà )き(🈺)く、何と荘厳なこと(🚏)で(🔳)あろう。世(💽)に真(🤪)に偉(👿)(wěi )大(😇)なもの(🍼)は(🛣)天の(🚦)みであるが(😻)、ひとり堯帝は天(💪)とその偉大(dà(🐌) )さを(🙄)共(gòng )にしている。その徳の広大(dà )無(🏰)辺さは何と形容してよいか(📽)わ(♟)からない(🐾)。人はただその功(gōng )業(yè )の(🎯)荘厳(yá(🔼)n )さと文(🎼)物(wù )制(⤴)度の燦然たると(🙋)に眼を見は(🛂)るの(🕷)みである。」
一(👥)一((🔼)一九五)(🅱)
「(🚃)苗(miáo )にはなつても、花が(😤)咲(🥌)かないものがある。花(⏯)は咲(🙅)いて(🐶)も実(shí )を結ばないものがある。」
○ 乱臣(🔙)(原文)(⌛)==(📱)この語は現在(zài )普通(tōng )に用(🧑)(yòng )いられ(🉐)ている(🏆)意(🏾)味と(⛑)全く反対に、乱を防止し、乱を治(🤮)(zhì )める(🤼)臣と(🎨)いう意味(🈳)(wèi )に用いられ(🤡)て(🤰)いる(🤡)。
○ 政(🍍)治家の態(tài )度(dù(🚢) )、顔色、言(yá(🕥)n )語とい(🥈)うもの(📺)は、(🐗)いつの(🤾)時代(dài )でも共(🔴)通の(⛔)弊(🦉)があるものらしい。
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