「なるほど(🍦)。……そ(💦)れで、どうして失敗(🚑)しくじ(🚖)っ(📇)たのじゃ。」
「(🙍)如(🎆)何にも、それは知者(📇)とは云(🆎)(yún )えませぬ。」(🆑)
陳(chén )亢ち(🌄)んこう、伯魚(🆒)はくぎょに(❌)問いて曰(yuē )く、(🗒)子(☕)も亦異聞あるかと(🕖)。対(🔓)えて(🕤)曰(yuē )く、未(😀)(wèi )だし(🛩)。嘗(cháng )て独り立てり。鯉(💷)り(🌺)趨はし(🧒)りて庭を過ぐ。曰(yuē )く、詩を学びたるかと。対えて曰(yuē )く、未だしと(🥑)。詩を学ば(🛂)ず(🎞)んば、以て言うこと(📟)なし(🐖)と。鯉(🛳)退(tuì )しりぞ(✴)きて詩を学べり(👍)。他日(😞)又(🐯)独(🤲)り(🦂)立(lì(🏻) )て(🐉)り。鯉趨りて庭(tíng )を(🕘)過(🌘)ぐ。曰(yuē )く、禮を(🐋)学(🎚)びたるかと。対えて曰く、未(💔)(wèi )だし(⛑)と。礼を学(xué )ばずんば(🔠)以て立(😳)つことなしと。鯉(lǐ )退きて礼(lǐ )を学べり。斯(🏳)の(🤗)二(🆓)者(🖍)を聞けりと。陳亢退きて喜(xǐ )び(⤴)て曰(🆘)く、一を(🔄)問い(🏢)て三(sān )を得た(🈳)り。詩(shī(📹) )を聞き、礼を聞き、又君(🎬)子(zǐ )の(🐵)其(qí(👮) )の子こを(🗽)遠ざくるを聞けりと。
「6父(🙉)の在世中(⏪)は、子の人物(🎖)を(🙁)その志によって判(🏢)断(duàn )され(⛸)、父が死(sǐ )ん(🐍)だらその(🐹)行(háng )動によ(🌖)って(📢)判断され(🦁)る。なぜなら、前の場合は(🗂)子の行(🅿)動は(🏊)父(💺)の節(🔛)制に(😞)服すべきであり、後の場(💣)合(🐧)は本(😵)人の自由(🕎)であ(📲)る(🍄)からだ。しかし、後の場合でも、みだり(🐺)に父(🕙)の仕(shì )来(lá(⏪)i )りを改(gǎi )むべき(🔡)ではない。父に対する思慕哀惜の情が深(🍠)(shēn )ければ、改(🏰)むるに忍びないのが自(zì )然(rá(👶)n )だ。三年父の仕来(lái )りを(❌)改めないで、ひたす(🗓)らに喪に服する者(zhě )にして、はじめて真の孝(xiào )子と(🔗)云(yún )える。」
「なるほど。…(⌛)…そ(➰)れで(🍾)、どうし(📩)て(🚦)失(shī )敗(bà(🙋)i )しくじ(⏭)ったのじ(⏩)ゃ。」(🔥)
((🍕)小人(rén )がつけ上るのも、怨む(🐾)の(🔀)も、ま(🚡)た(💓)嫉妬心を(💰)起(✡)(qǐ )すの(🍉)も(📈)、(✏)結(📴)局は(📠)自分(🍑)だけがよく(🀄)思(sī(🤤) )われ、自(zì )分だけが愛(ài )されたい(🏮)か(💌)らだ。悪(📑)(è )の(🅾)根元は何といっても自分を愛(à(📳)i )し過(🌞)ぎる(👳)ことに(🌝)ある。こ(🦓)の根本悪に(🎢)眼を覚まさ(🆘)せ(😿)ない限(🐾)り、(🚱)彼等はどうにもなるものでは(⚫)ない(🎻)。)
「(🛑)一体どういう意味な(⚡)のでございまし(❄)ょう。」
(🗼)ところが孔子は、あとで他の門人(🦑)たちに仲(😳)(zhòng )弓の言(📜)(yán )を伝え(🌔)て、しき(🆗)りに彼(bǐ )をほめた(👰)。そして再びいった。
「案(àn )外(wài )馬鹿げたことでないか(☔)も知れない。はっき(💢)り(🌤)云(yún )って見(jiàn )たらどう(🧣)じゃな。」
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