ゆすら(🌱)うめ(👩)の木
大(🐎)宰(😰)(zǎ(🗑)i )たいさいが子(zǐ )貢(gòng )にたずね(♓)ていった。――
○(🍇) (🙈)天(tiān )下(🐪)==(💅)当時は(🏚)まだ(📬)殷(㊙)の時(🎉)代(🔱)で。周(zhōu )室の天下(xià )ではなかつたが、後(🏮)に天下を支配(🧙)(pèi )したので、この語が(📦)用いられた(😘)のであろう。
「禹は(🎪)王者として完全無欠だ。自(zì )分の飲食をうすくし(👍)てあつ(🚲)く農耕(🍙)の神を祭り、(🐪)自分(🍳)の衣(yī )服を粗(cū(🥗) )末(📯)にして祭服(🧀)を美しくし(🤖)、自分(🤵)の(🌶)宮室を質素(🔼)にして灌漑水(💼)路(lù )に力をつくし(🌘)た。禹(🔧)は王者と(🏽)して完全無欠だ。」
九((🎵)一(🥅)(yī )九三)(🔶)
「人材は得(dé )がたい(🍌)と(📐)い(👕)う言葉(📎)が(💒)あ(🎤)るが、それは(⬛)真実だ(🔽)。唐とう・(😃)虞ぐ(💯)の時代をのぞいて、それ以(🔟)後では(🍉)、周(zhōu )が最も(🆓)人材に(🏿)富んだ時代(♈)であ(🙍)るが、それ(🐟)でも十人に過ぎず、(🎬)しかもその(🐠)十(shí )人(📜)の(🌼)中一(yī )人は婦人で、男(🏤)子の賢(☕)臣は僅(jǐ(🔵)n )か(🍿)に(📭)九人にすぎなか(🙄)った(🎷)。」(🈲)
「文王がなくな(🐚)られた(✉)後(💮)、文という言葉の内(nèi )容をなす古聖の(👮)道は、天意(yì(🏪) )によってこの(🦇)私に継承(chéng )さ(🆎)れてい(🐈)るで(🙇)はないか。もしその文をほろ(🐶)ぼ(🥧)そ(👡)うとするのが天(😳)意(📯)であるならば、何(hé )で、後の(📽)世に(📚)生(shēng )れたこの私に(🚰)、文に親(qīn )し(👭)む機(⬆)会が与(yǔ )え(🛂)られよ(🦇)う(👇)。文(👳)(wén )をほろぼすまい(⛴)とい(🆓)うの(🗺)が天(tiān )意であ(🖐)るかぎり、匡の人たちが、いったい私に対して(🎞)何が出来(lái )るという(🗻)のだ(🦉)。」
一七(🔙)(二二(èr )二)(👔)
四(sì(🛰) )(一八(bā )八(bā(⏳) ))
「孔先生のような(💭)人をこそ聖人(🗂)という(🍩)の(📰)で(🏼)し(🔁)ょ(🦂)う。実(shí )に(🖥)多能であら(⬇)れる。」
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