(👣) かように解するこ(⭐)とに(👘)よつて、本章の(🧒)前(🤹)(qián )段と後段との関係(xì )が(🚲)、(🥑)はじめて(🎓)明(míng )瞭にな(🔨)るであ(🙀)ろう。これは、私(sī )一個(🎣)(gè )の見解であ(🛹)る(💾)が、決し(😝)て(🌂)無謀な(💢)言ではない(🚰)と思う。聖(shèng )人・君子・善人(🐘)の三語を、単(👌)な(🚜)る人物の段(👯)階(jiē )と(✉)見(👒)ただけでは、本(běn )章(📰)の意味が的確に(🔆)捉えられないだけでな(🚨)く(🎅)、論語全体の意味(👕)(wèi )があいま(🏊)いにな(🔰)るの(🐫)ではあ(🍔)る(🥨)まい(🚷)か。
○ 河==(👣)黄(huáng )河。
顔(☕)(yá(🆙) )渕がため息を(✴)つきながら讃(📢)(zàn )歎していった(🧟)。――
○(💔) こういう言(yán )葉(yè )の(🛫)深(🉐)刻さ(📝)がわからないと、論(🍗)語(🥚)の妙(🛩)味はわか(🔐)らない(✍)。
○ 射(🏇)(shè )・(🔦)御==禮・楽(lè(🎳) )・射・(🚗)御(yù )・書・数の六芸の(🧘)う(🌨)ち射(弓(🍁)(gō(😔)ng )の技術)(🤛)と御(車馬を御す(👄)る(🏋)技術)(👒)と(🦄)は比較(⛷)的(de )容(🥘)易で下等(👗)(děng )な技術とされており、とりわけ(🔬)御(🌨)がそうである。孔子は戯れに本章の(🛐)よう(🐀)なことをいいながら、(🍦)暗(🤽)に自分(fèn )の(📔)本領は(🍫)一芸一能に秀でることにある(🥃)のではない、村(📚)人た(👈)ちの自分に対する批評は的をはずれている、とい(🚃)う意味(wèi )を門人(🎲)たちに告(🍝)(gào )げ、その(😕)戒(jiè )めとしたもので(🗳)あろう。
先師が川の(🧓)ほとりに立っ(🚱)ていわれた。――(🏈)
一(📪)四(sì )(一九八)
(〰)陳ち(🐌)んの司(🐰)敗しはいがたず(😬)ねた。――(🕛)
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