○ (👮)摯(zhì )==(🍂)魯(lǔ(🍦) )の楽官(🐶)で(🎉)すぐれた(🛄)音(🍾)楽家(🚼)で(🏆)あつた(📻)。
四(二(èr )〇(💔)九)
先(🎯)師(🦏)のご病気が重く(💇)な(📏)った時、子路は、いざと(🍶)いう場(🍕)合のこ(💶)とを考慮して(🥠)、門(🌬)人たちが臣(👘)下(xià )の礼を(🚽)とって葬(🐙)儀(🗝)を(💍)と(🧕)り行(📒)うように(🏦)手はずをきめていた。そ(💼)の後(hòu )、病気(🌎)が(🍣)いくらか軽くなった(🛥)時(shí )、(😶)先師(shī )はそのことを(🥥)知られて、子(zǐ )路にいわれた(🔣)。――(📙)
(💫)す(😥)ると、公西(xī )華(🧦)こうせいか(🚶)が(🥐)いった。―(🚢)―(🎏)
○ 摯(zhì )==魯(🔅)の楽官ですぐれた音楽(lè )家であつた。
○ (🎾)本章は「由らし(🌊)むべし、知ら(🚘)しむ(🐓)べからず」とい(📓)う言葉で広(🧑)く流(liú(🏦) )布され(💞)、秘(mì(✂) )密専制政治の代表(🍷)的表現(🕔)で(🌭)あるかの如(rú )く解釈されて(🎸)いるが、(🌠)こ(🍄)れは原(🆎)文(🕜)の(🐋)「可」「不(bú )可」を「(⏸)可(kě )能」「不可(kě(🕘) )能」の意味(🌘)に(🏞)とらないで、「命(➿)令」(🐢)「禁止」の(🦅)意(🚥)味にと(🍿)つたための誤りだ(🎆)と私は思う(⛽)。第一、孔子(🅾)ほど(🎰)教え(☝)て倦(📳)まなかつた人(rén )が、民衆の知的理解(🍓)を自ら進んで禁止(zhǐ )し(🐐)ようとする道(dà(🙌)o )理は(🚾)ない。むしろ(🕛)、(🚉)知的理解(🐳)(jiě(🌵) )を求(qiú )めて容易に得られない現(👬)実を(🏜)知り(🤴)、それを歎(🥉)きつつ、その体(tǐ )験に基(🌕)(jī )いて、(🗂)いよいよ徳治主義(🛒)の信念(niàn )を固めた言葉として受取るべ(🍟)き(🏽)である。
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