(🔧)子路は、先師に(🔞)そういわれたのがよほど嬉しかっ(🔓)た(🏰)と見えて(👤)、それ以来、たえず(🐸)この(📱)詩を口ずさんでいた。すると、先師は(🌔)いわれ(🌤)た。――
一五(二(èr )二〇)
「典籍の研(yá(Ⓜ)n )究は、私(🕤)も(⛩)人なみに出来(🌲)ると(🥈)思う(👲)。しかし、君子(🏣)の行を実践することは、まだなか(🕋)な(🐐)かだ。」
子罕しかん第九
「私が何を知(😐)っていよう。何も知(🎉)っ(❣)てはいないのだ。だが(🦑)、(🏥)もし、田(tián )舎の無(🤾)知な(🚸)人(rén )が私に(📒)物(wù(🔌) )をたずねることがある(🌻)として(♟)、それが本気(🛌)で(📁)誠(ché(🐇)ng )実でさえあれば、(🥏)私(sī(🏈) )は、物事の両(😊)端をたたいて徹(chè(🕌) )底的に教(🐰)えてやりたいと(🌸)思(🏛)う(🍡)。」
「よ(🤽)ろしいと思(sī(⚾) )いま(🚡)す。誄(lěi )る(⛱)いに、(🚶)汝(rǔ )の幸いを天(tiān )地の神々に(🦄)祷(dǎo )る、という言(☕)葉(🕦)がございますから。」
○(📠) (🍂)大宰(🏓)=(🤧)=官名(mí(🔤)ng )であるが、(Ⓜ)どんな官(👰)(guān )であるか明(📆)らかでない。呉(wú )の官(💋)吏(lì )だ(✊)ろ(😺)う(🐯)という(🙈)説(🛡)(shuì(🌳) )があ(🍸)る。
「修(xiū )行というものは(🌸)、たとえば山を築(zhù )くようなものだ。あと(🤙)一簣もっこと(✔)いうところで(🌍)挫折し(😅)て(🌈)も、(🍮)目的の山(shān )にはな(🎐)ら(🍩)ない。そしてその罪は自(zì )分に(💗)ある。また、た(📽)とえば地な(🎱)らしをするようなものだ。一(📬)簣(kuì )もっ(🍵)こでもそこにあけたら、(🏧)そ(🌴)れだけ(🌺)仕事がはかど(💼)ったこと(🕎)にな(🐁)る。そしてそれ(🐪)は自(zì )分が進んだの(🥞)だ。」
○ 子(💐)貢は孔(🤠)子が卓(zhuó )越した(🦗)徳と政(zhèng )治能力(lì )とを持ち(💻)なが(🎂)ら(🖼)、いつまでも野にあるのを(🐥)遺憾と(⬇)して、かような(🚮)こ(🦊)とをいい出(chū )したので(🛏)あ(🙃)るが(🥟)、(🤘)子(🔔)(zǐ )貢(🔮)らしい(🕣)才気(qì(🐚) )のほとばしつた表現で(🕓)あ(😍)る。そ(💛)れに対する孔子(🤵)の答(dá(🛴) )えも、じ(🎰)ようだんまじ(🦆)りに、ち(🥟)やんとおさ(👽)える所(suǒ(🤹) )はおさえ(👙)ているの(🏙)が面白(🙆)い。
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