すると、公西(xī )華(huá )こうせい(🤝)か(🛺)がいった。――(🔴)
一〇(一九四)(📃)
○ (🔗)乱臣(原(⛴)(yuá(🐗)n )文)==この語は(🛌)現在普通に用いられてい(🎻)る意(🌷)(yì )味(wèi )と全(😗)(quá(😟)n )く(🐉)反(🧑)(fǎn )対に、乱(📙)を防(fá(🥏)ng )止(🥉)し(👍)、乱を(⬇)治(zhì(📠) )める臣という(🎨)意味に(🐎)用いられている。
一〇(二一(🐧)五(wǔ(😨) ))
「共に学(🛤)ぶこ(🖊)との出来る人(rén )はあろう。し(👭)かし、その人(rén )たちが共(gòng )に道に精進(jìn )す(🕰)ることの出来る(🎲)人で(🤰)あ(🍃)るとは限(🏼)らな(➡)い(❗)。共(🤕)(gòng )に(🙇)道に精進(🎽)(jìn )することの(🧥)出来る人はあろ(🛤)う。しかし(🐩)、そ(🌡)の(🏂)人たちが、いざという(🍥)時に確乎たる信念に立(lì )って行動を共(🥝)にしうる人であると(🚐)は(🖼)限ら(🌷)な(🐂)い。確(✔)乎たる信(xìn )念(🈵)に立って行動を共(gòng )にしうる人は(🌬)あろう。しかし(💛)、その人たちが、複(🍨)(fú )雑な現実の諸問題(tí )に当面(miàn )して、なお事(shì(💻) )を(🗡)誤ら(🚿)な(🕰)いで共に進(🦃)み(🐑)うる人(🎵)(ré(🏙)n )であるとは限(💘)らな(🚭)い。」
二五(二三〇)
「(🐱)しかし(🥡)、わ(🗽)ずかの人材でも、その有る無しでは(🚛)大変(👞)なちがい(🆕)である。周の文王(wáng )は天(🖲)下を三分して(🔞)その(🍬)二(èr )を(🔛)支配下(🕣)におさめて(🕤)い(📽)られた(📉)が、それでも(👴)殷(🛃)に(🚰)臣事(shì )して秩序をやぶられな(🔬)かった(🅱)。文(🎨)王時(shí )代の周(zhōu )の徳(🤓)は至(📌)(zhì(🔁) )徳というべきであろう。」(✏)
巫馬(mǎ(💔) )期が(🗼)あとでその(🥊)こ(👎)とを先師に告げると、先(🚓)(xiā(💀)n )師(shī(🖇) )はいわれた。――
○ 子(zǐ )路(🤕)は無邪気ですぐ得(🎦)意になる。孔子は、すると(🦊)、必ず(🐻)一太刀(💞)あ(⛎)びせるのであ(🕵)る。
先(xiān )師は、喪(⛽)服を着(🤖)た人や、衣冠束帯をした(🖲)人(rén )や(🍃)、盲(🐄)人に出(🌝)会われ(💮)ると、相手(💈)(shǒu )がご自(📸)分より年(⛸)少者の(🈁)ものであ(🕥)っ(⛽)ても、必ず起(👢)(qǐ )っ(🏗)て(🌎)道をゆずら(🚨)れ、ご自分がその(🧠)人たちの(💚)前を通られる時には、必ず(🛺)足を早められた。
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