二(èr )((🚈)二〇七)
一八(二(🕰)二(Ⓜ)三)
「文王(🆚)が(😟)なくなら(🆚)れた後、文とい(🗂)う言葉の内容をなす(❤)古(gǔ )聖(🎖)の(📥)道は、天(tiān )意に(👹)よってこ(😺)の私に継承(chéng )され(📎)てい(♍)るではない(👌)か。もしその文をほろ(🗞)ぼそう(🌈)とするのが天意であるならば、何で、後の世に(🍋)生(🔱)れたこの私に、文(🦆)(wén )に親し(🏜)む機会が与えられよう(🚼)。文を(⏮)ほ(🧕)ろぼ(😕)すまいと(🌼)いう(🧝)のが天(tiā(🛢)n )意であるかぎり、匡の人(rén )たちが(🏣)、いっ(⛳)たい私(🌼)に対し(🌙)て何(hé )が出(chū )来る(📃)というのだ。」
子路は、先(🈵)師にそう(🌉)いわれたのがよほど嬉(🦆)し(🌴)かったと見(jiàn )え(♋)て、それ以来、た(🤢)え(🛳)ず(🏮)この詩を口(⭐)ずさんで(🕋)いた(🐗)。すると、先師はいわれた。―(🔶)―
三〇(一七(🎈)七(💗)(qī ))(🤚)
行かりゃせぬ。
一六(二(🏯)二一)
「正面(📥)切って(💄)道(dào )理を(⛷)説かれる(👸)と、誰(shuí(⭐) )でもその場(💍)はなるほどと(📭)うなず(🌴)かざるを得な(✖)い。だが大事(👨)(shì )なの(🍠)は過を改めることだ。やさしく婉(🤡)曲に注(⛪)意して(💼)もらう(🐲)と(🐐)、誰(🍯)(shuí )でも気持(💯)よくそれに耳を(🚌)傾けることが出(👈)来る。だ(🚶)が、大(✍)事なのは、その真(zhēn )意のあるところをよく(🙆)考(🚙)えて見る(🌎)ことだ。いい気(qì )になっ(👿)て(🚐)真意を考(kǎo )えて見(jià(♓)n )ようともせず、表面だけ(🌥)従(cóng )って過を改めよう(🥋)としない(🥚)人(rén )は、(💤)私に(🤞)は(📘)全(🐆)く手のつけよ(🌔)うがない(🗜)。」(🙃)
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