○ 原(🐯)(yuán )文(wén )の「固」(🧣)は(🌖)、(😿)「窮屈(qū(🕌) )」でなく(🐗)て「頑(wán )固」(🐆)だと(⭐)いう(💛)説(shuì )も(🌩)ある。
一(yī )三(🧝)(一九七(👶))(🤖)
「野(yě(㊙) )蠻(👜)なところでご(🌬)ざい(🌙)ます。あん(🔉)なところに、どうしてお住居(jū )が出来まし(💤)ょう(🈹)。」
○ 孔子自(⛔)身(🏺)(shēn )が当時(shí )第一(⛎)流の音楽(👯)家(🏊)であつたことを忘れては、こ(🌗)の一(🔖)章の(🔪)妙味は(🐾)半減(🌔)す(⬅)る。
「(👱)ぜい(👄)た(🎹)くな(👫)人は不遜(xùn )になりがちだし、儉約な人(🎻)は窮(qióng )屈(✡)に(🔝)なりがちだが、(🐫)どちらを選ぶか(⛷)というと(🅾)、不遜(🤳)で(😞)あ(🎸)るよりは、まだ(🦒)しも窮屈な方がいい。」
「堯帝の君徳(dé(🗼) )は何と大(dà )き(🌹)く、何と荘(zhuāng )厳なことであ(📍)ろ(⤴)う。世(shì )に真(😊)に偉(⏰)大なものは(🔒)天のみであるが、ひとり堯帝は天(🥀)とその(👇)偉(🦌)大さを共にしている。そ(💨)の徳(dé )の(🧑)広(🤫)大無辺さは何と形容(róng )してよ(🌟)いかわからない。人は(🅱)ただ(🍑)その功(📃)業の荘厳さと文物制(zhì )度の(🗝)燦(càn )然たるとに(💀)眼を見はるのみである。」
有(🖕)るを(🤕)ねたみて
「篤(dǔ )く(🎃)信(🙏)じて学(🖊)(xué )問(🏖)を(🌻)愛(ài )せよ。生(shēng )死をかけ(⏰)て道(👴)を育(🏞)て(🐋)よ。乱れるきざし(🐌)のある(😹)国には入らぬがよい。すでに乱れた国には(🥣)止まらぬがよい(🤺)。天下に道(dào )が(🤨)行わ(⛏)れている時(shí )に(👀)は、(😭)出(🎑)で(🎯)て働(dòng )け。道(dà(👙)o )がすたれてい(😛)る時には、退(👇)いて身を守れ。国(guó )に道が行われてい(🎖)て(⛽)、(🏄)貧賎(📎)であ(🐪)るのは恥だ。国に道が行(háng )われな(🛅)いで(😛)、富貴であるのも恥(📝)(chǐ(🐣) )だ。」
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