相談は安易あんい(🥦)に(㊗)すぎるほど、すらす(🥥)らと(😸)はこび、ほ(📍)とんど(🏃)無修正だった。特(🕑)異(yì )とく(❤)いな(👤)行(háng )事を期待していた塾生たちに(🌄)とっ(🛒)ては、(🐓)多少物(👮)足りな(♏)く感じられたらしか(💧)ったが、そのために、これ(👓)という強硬(yìng )きょうこうな主(🎃)張も出なか(🐺)った(🏺)。最も多(🦃)(duō )く発(🎇)言したのは飯島だった。し(⛹)かし、それも、自(🦄)分の存在(🌭)を印(🐶)(yìn )象づける目的(🐠)(de )以上の発言ではなく(⚓)、(🚪)たいて(♍)い(🥐)は(🐦)原案賛成(chéng )の意見をのべ、(🍪)同時に(🔘)進行係を(🦍)つとめ(📬)ると(⏱)いっ(🔇)たふうであ(🌚)った。田川(chuān )は、はじめから終(zhōng )わりまで、一言も口をきかなかった(💭)。
(💳)静(jì(🌸)ng )坐のあ(✍)とは遥拝よう(🥑)はいだった。――これは皇大神宮(〽)こ(💸)う(🥐)たいじんぐう(💚)と(⛪)皇(🌼)居こ(🐗)うきょ(🐇)に対(🔤)する儀礼ぎれ(📤)いで、その(🔇)当(dāng )時は、極左きょく(🎺)さ(🍃)分子や一部(🚑)のキリスト教(jiāo )徒以外の(💵)全(💤)国民によって当然な国(🐻)民儀(yí )礼(🤷)と認(rèn )め(🐭)ら(🐤)れ、集団行(😕)事にお(🛐)い(🍘)てそれを欠(🐿)くことは(🔥)、国(🐄)民常(cháng )識(🛢)に反するものとさえ考えられていたので(🎴)ある。
(🌥)大(dà )河は(✊)、あきれた(🆔)ように、その手ぶりを見つ(😦)めて立っていた。次郎(láng )は、し(📺)かし(🎒)、それには気づか(🏙)す、おなじ乱(😎)(luàn )暴な調(diào )子で、つづけざまに三(😂)(sān )四(sì )十も打つと(🕋)、急(🎠)にぴたりと(⛄)手(🎆)をや(🍻)すめた。そ(💧)して(🌌)、半(👖)(bàn )ば笑(🥨)いな(👢)が(🏁)ら、言(😀)っ(🌙)た。
「そう(📯)かもしれな(🤼)い(🐴)ね。……それで、べつ(🏂)にこ(🕓)れまでと大(⬜)して変わったこ(🤨)ともな(🐛)かったんだね。」(🏅)
(🏩)朝倉(🧑)先(xiān )生は、(🤺)かつて次郎(láng )に、「(🏹)現在(zài )の日(🔬)本の(🔱)指導層の大(😧)多数(🤼)は、正面からは全く反(fǎn )対の(🥟)できないよう(🎁)なことを理(🧢)由にし(🎩)て、自(🎒)(zì )分(fèn )たちの立(🌄)場を正(🚼)(zhèng )当化したがるきらいがあるが、そう(♉)したずるさは、ひとり(🍊)指導層だけに限られたことではないようだ。た(👗)い(🔢)ていの日本人(💜)(rén )は、何(hé )か(🍽)と(🎧)いうと(🎥)、表面堂(🚣)々とした理(lǐ )由で自分(🤝)の行動を弁(🈴)護(hù )した(🅾)り、飾かざったりする。しか(🦎)も、それで他人をごまか(🧥)すだ(🏪)けでな(🆒)く、自分自身(🔣)の良(🚾)(liáng )心(🚶)を(🐐)ごまかして(🕎)い(⬜)る(🏺)。そ(🈶)れを(🐑)ずるいなど(🎉)とはちっと(🙈)も(⌚)考えない。これはおそろしいことだ。友愛(à(🐦)i )塾の一つの大(🤛)き(🔠)な(🌀)使(♑)命は(😟)、共(🤬)同生活の実践(jiàn )じっせんを通(🌉)じて、(⏬)青(🥗)年た(🔯)ちをそう(🏥)した(🚗)ずるさから救(jiù )い、真理に対してもっと(💄)誠実な人間にしてやることだ。」という(🏩)よう(🔎)な(♈)意味(🧐)(wèi )のこと(🈴)を、(🎟)いったこと(👔)があったが(👑)、(🔭)次郎(🌅)は、便所(👱)の中から(🐩)、飯島のうしろ姿(💤)を見(jiàn )おくりなが(🖐)ら(🈲)、その言葉を思いおこし、今さらのように、大きな困難にぶっつかったよ(👍)うな気がしたのだった。
「いや、そう(🚀)ではある(❌)まい。世(shì )の常(chá(🚞)ng )の心では、ああ(⌚)は(🥘)つ(📂)け(🐿)るもので(👶)はない。わしの耳には(🚌)、その(⏺)ま(⛳)ま仏界ぶ(😗)つ(🎰)かいの妙音(yīn )みょうおんともきこ(🔉)えたの(♓)じゃ(😌)。鐘をつく(📅)なら、あ(💧)の(🧢)ように(🥢)つ(😚)き(🧛)たい(😲)ものじゃ(🔌)の(👢)う(🍽)。何(👻)も遠慮(🍫)えんり(🥛)ょするこ(💣)とはない。み(🔐)んなの心(xīn )得(dé )にも(🏮)なることじゃ。かく(🔠)さず、(🚬)そな(🌌)た(🍞)の気持(💔)ち(🎼)をき(😒)かせてはくれまい(🌭)か。」(😺)
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