○(⏯) 孔(🐄)(kǒng )子(zǐ(🎅) )が(🍁)昭(🆓)公は礼を知(zhī )つていると答えたのは、自(➕)(zì )分の国(👽)の(🤩)君(🕦)(jun1 )主のことを他国の役(🚺)人(rén )の(🔼)前でそし(📅)る(⛎)のが非礼(lǐ )であり、且つ忍びなかつたからであろう(⚡)。しかし、事実を(🥐)指(zhǐ )摘され(📃)ると、それを否定(dìng )もせず(🉐)、また(🙌)自己辯(🛤)護(hù(😟) )も(♊)せず、すべてを自(🔒)分の不明に帰した。そ(🦅)こに孔子の面目(🕵)(mù )があつたのである。
「ぜい(⛷)たくな人は不遜にな(🧣)りがちだ(🍀)し、儉約(yuē )な(🌽)人は(🗝)窮(🦐)屈にな(🈯)りがち(🍵)だ(👛)が、どちらを選ぶかという(👹)と(🎳)、不(bú )遜で(🍟)あるよりは、ま(✳)だしも窮屈な方(➗)がいい。」
「(🕺)無知で我流(💬)の新(xī(🚥)n )説(shuì )を(🦏)立て(🥐)る者もあ(❔)るら(🖲)しいが、私は絶対に(📱)そんなこ(🎍)とはし(⛎)ない。私はなるべく多く(😒)の人(🕥)の(📿)考えを聞いて取(qǔ )捨(🎗)選(🔎)択し(🏋)、(💆)なるべく多く実際を(👞)見(jià(🆖)n )てそれを心にと(🀄)め(🧑)ておき、判断の(🌯)材料にする(😚)ように(🚷)つとめている。むろん(🐩)、(🈳)それではまだ(🎸)真知とはいえないだろう。し(😻)か(👧)し、それが真(zhēn )知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
子罕しかん第九
二(🍽)九(jiǔ )(一七六)(🐡)
「(😁)やぶれた(🙄)綿入を着(⏭)て、(💔)上等(🧙)の毛皮(📉)を着て(🗞)いる(🏴)者と並(bìng )んで(😊)いても(🚉)、平気(qì )で(🕟)い(🛩)られる(🖲)のは由ゆう(💒)だろうか。詩経に(🔚)、
○(🐘) 泰伯==周の(🎟)大王(たいおう(🍢))(⏸)の長(🕑)子(🐬)で、仲雍(ちゆうよう(🕒))(🎹)季(jì )歴(lì )(き(🤽)れき)の二弟があつたが、季(🤲)歴(lì )の子昌((🤾)しよう)が(📍)すぐれ(🐈)た人物だつたので、大王(wáng )は位(🎮)を末子(📊)季歴に譲つて昌に及(🗂)(jí )ぼしたいと思(☕)つた。泰伯は(🌌)父の意(🥧)志(🗂)を察し、弟の(💪)仲雍と(🕚)共(🌗)に国(😽)を(🗣)去つて南方にかくれた。そ(🔴)れが極(🤩)めて隱微の間に行われたの(😰)で、人(📏)(rén )民(mín )は(😵)その(🚩)噂さえす(😠)ることがなかつた(🐸)のであ(😜)る。昌は後(👆)の文王、そ(🐅)の(🌁)子(zǐ )発(はつ)が武(🔛)王(wá(✝)ng )であ(🎋)る。
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