義理 父 と セックス 動画9

Aところで、(🏸)シュトル(🆙)ツ(👒)氏の家にはジャア(🥉)マ(💿)ンポ(🍣)イ(🚵)ンタア(📋)種の犬と、欧羅巴ヨーロ(🤛)ッパ種の全身真っ黒な猫ねことがいたが、その外に(🚫)、裏庭の方(🛫)に(🍺)箱を作(✝)ってアン(💻)ゴラ(🏃)兎(🎺)うさぎを飼(📐)っていた。悦子は犬や猫は(😭)自分の家にも(⛑)飼って(🧥)いるので珍し(😸)くはなか(💨)ったけ(🏂)れども、兎(🖤)は(🔓)珍しいので、よく(🕤)ロー(💊)ゼマ(🕙)リーと一緒に餌え(👿)さをやった(🦑)り(⏺)、耳を持って(👁)抱き上げたりしていたが(🏇)、やがて(🌼)自分もほしくなって、兎を飼ってくれ(🚎)る(🌂)よう(🎱)に母にせがん(⬆)だ。幸子は動物(🗻)を飼う(🐁)のはよい(🚲)が、扱(🔫)い馴なれないものを飼って死なし(🍠)てしまうと可哀かわいそうで(🛡)あ(📐)るし、ジョニーと鈴で(🏕)も好い加減手が(♒)かかるの(🎶)に、そこ(🕘)へ又兎(🏭)が(🍾)来(🙁)ては餌を(🏣)やるだけでも厄介や(🦖)っか(📏)いである(♌)し、第一、ジョ(💴)ニー(🥢)と鈴(🧑)に食い殺されないように囲っておくと云っても、(🎷)こ(✂)の家に(🚸)はそ(🔨)う(🚠)云う適当な(👊)場(❄)所がないしする(🛄)ので、(💱)躊躇ちゅうちょしてい(⛵)ると、出入(🌸)りの煙突掃(♏)除(😣)の男がこれをお(🦂)嬢ちゃんに上げてくれ(⬅)と云って、何処(🌼)どこか(🎷)らか兎を一匹(🦅)持って来た。尤もっともアンゴラ兎(🧑)でな(🧟)いただの兎(🖍)で(💛)あったが、(👱)真っ(🍢)白な、(🎆)きれいな兎ではあった。悦(🕺)子は(📗)母た(🐈)ちと(🛬)相談して(📵)、結(⛱)局犬(💾)や猫から隔(😅)離するに(⛓)は玄関の(👸)土間が一番安全だと云うことになって、そ(🎸)こに置(🈳)い(🕙)て飼うことにしたが、兎はただ赤い眼を見開いてい(💨)るだけで、何(🚃)を話しかけて(🈴)もま(🍀)るきり手答(🍋)がな(🛹)い(🎷)ので、犬や(🛶)猫とは大分工合が違う(🎶)な(😳)あと(🗜)云って、大人たちは(🎁)皆可笑おかし(🗜)がった(📷)。そしてどう(👫)しても犬や猫のよ(🈴)う(🔰)には人情(🎮)が添わず、(📗)人(🚱)間とは(🦉)全く関(✒)係のない(⬅)、何(🏥)かピ(🖕)クピクし(🎶)た(🚭)奇妙な存在(🔃)であると云う感(🚑)じしか湧(🥢)わかなかった。

A「あの(🚡)今ゐる女ぢやない(🍆)で(💓)すけ(🍫)れ(📺)ど(🥑)もね。Ｓさんは(💱)、(🔖)そのタイピ(🆓)ストを可愛が(🍗)つてね。たうと(✊)う孕は(⛪)らませて了つたもんですからね？」

A「ま(🍸)あ、綺麗きれいな花(🤽)！」

A　諸君(💳)はまた(🖇)そう云う(🌌)大(😎)き(🎷)な建物の、奥の奥の部(🏙)屋へ行くと(🖋)、(🚙)もう全く(🥐)外の光りが届かな(🦌)くなった暗がりの中(😭)にある金襖や金(🎶)屏風が、幾(🏙)間を(😅)隔て(🏑)た遠い／＼庭(⏮)の明り(🌸)の(🉐)穂先を(🧣)捉(🗿)え(🚏)て、ぽ(💧)うっと(➡)夢(🥨)の(🚇)ように照り返しているのを見たこ(😫)とは(🔛)ないか。その照り返し(🌩)は、夕(🐭)暮(💀)れ(🛀)の地平線のよう(😂)に(🏂)、あた(📚)りの闇へ実に弱(🔀)々しい金色の明りを投げ(🤒)ているのであるが、私(🌌)は黄(🚷)金と云うものが(🐟)あれほど(🖥)沈痛(⏩)な美しさを見せる時はないと思う。そして、その前を通り過ぎ(🐙)なが(🤙)ら(💰)幾(💙)度も(🎒)振り返って見直すことがあ(🍧)るが、(🐆)正面から側面(🙍)の方へ歩を(😉)移す(🌉)に随って、金地の紙の(✝)表面(🗳)がゆっくりと大きく(🈁)底光り(⛪)する。決してちら／＼と忙が(🔻)しい瞬きを(🤜)せ(👌)ず(🧥)、巨(🚆)人が顔色を変えるよ(🐫)うに、(🍊)き(💟)らり、と、長い間を置いて光(😰)る。時とす(⏭)ると、たった今ま(🏰)で眠っ(👏)たような鈍い反射をしていた梨地の金が、(🧢)側面へ廻ると、(🌟)燃え上(🦅)る(🛃)よう(🏺)に耀やいてい(💟)るのを発見して、こんなに暗い所(🚒)でどうしてこれだけの光線(♏)を集めるこ(🔫)とが(🦑)出(🐄)来(🀄)たのかと、不思議に思う。それで私に(🎫)は(💋)昔の人が(🤓)黄金を佛の像(🚺)に塗(🤣)ったり、貴(🍷)人の(🍽)起居(👼)する部屋の四壁へ張った(💾)りし(🍾)た意味が(🧤)、始(🔻)めて頷けるのである。現代の人は(📩)明るい家に(🐈)住んでい(🦀)るので、こう云う黄金の(🏄)美(⏪)しさを知ら(🔸)ない。が、暗い家に住(🤙)んで(🤒)い(🌲)た(🔶)昔の人は、そ(⛄)の美しい(💚)色(🚈)に魅(🤡)せられた(🆎)ばかりでなく(🌽)、か(🌼)ね(💳)て実(🍘)用(💌)的(🚺)価値(💄)を(💺)も知っていたの(🍟)であろう。なぜなら(🔞)光線の乏し(❣)い屋内(🌚)では、あれが(🈳)レフレク(🎄)ターの役目(🐲)をしたに(🍬)違いないから。つ(🦗)まり彼等はたゞ贅沢に黄(👾)金の(🤺)箔(🕚)や砂子を(⛳)使ったのではなく、(🚺)あ(♈)れの(😿)反(⌛)射を利用して(🍎)明りを補(🤒)ったのであろ(💴)う。そ(🛠)うだとすると、銀やその他の金属(😪)は(💭)じきに光沢(🌯)が褪あ(🍭)せてし(⏯)まうのに、長く耀(🐂)やきを(🅾)失わないで室内(🐤)の闇(⚾)を照らす黄金(🐽)と(🧣)云う(🎷)ものが、異様に貴ばれたであろう理由を会得する(🍞)こと(🐰)が出来(🎛)る。私は前に(😐)、蒔絵と云うものは暗い所で(💡)見(🛥)て貰うよ(🏾)うに作られて(👈)いるこ(👢)とを云っ(🛁)たが、こうしてみると、啻(🤑)ただに蒔絵ばかりではない、織物などでも昔の(✅)も(⌛)のに金銀の糸が(💐)ふんだんに使(👵)ってある(🛍)のは、同じ理(🍋)由(🎑)に基づくことが知(🍨)れ(🔖)る。僧侶が纏(📣)う金襴(🐶)の袈(🐑)裟けさ(🌚)などは、その最(🛰)もいゝ例(😿)で(🥪)はないか。今日町中まちなか(🎥)にあ(🍫)る多(🍌)くの寺(🚞)院(😾)は(✉)大(🎧)概本(💚)堂を大衆(💢)向きに明るく(🐄)してある(👒)から、(💽)あゝ(🖨)云(🏢)う場所で(🌀)は(🏉)徒ら(✌)にケバ(🕑)ケバしいばかりで、(🥗)どんな人柄な高僧(👓)が着ていても有難(📴)味を感じるこ(😲)とはめったにないが、由(🕐)緒あるお寺の古式に則った佛事に列席し(🐬)て(💛)み(🐙)ると、(🔘)皺しわ(🛎)だら(👩)けな老僧の皮膚と(💈)、佛(🕉)前の燈明(🏏)の明滅と、(😯)あの金襴の(🐘)地質とが、いかによく調和し、いかに(✡)荘厳味を増(🔖)しているかが(🐠)分るので(➡)あっ(🐰)て、それと云うのも、蒔絵の場合(🈶)と同(🌁)じように、派手な織り模様の(☕)大部分を闇が隠(🆓)してしまい、た(🌼)ゞ金(👉)銀の糸が(🧕)と(📴)き／″(🥤)＼(✡)少しずつ光るようにな(🔗)る(🍜)からである(♑)。そ(🛴)れから(🚐)、これは私一人だけの感(🖲)じであ(🐹)る(🐺)か(🎋)も知れないが、およそ日本(🐅)人(💇)の皮膚(🚩)に能衣裳ほど映りの(💂)いゝものはない(💴)と思う(♋)。云うまでもなくあの衣裳には随分絢爛なものが(🛂)多く、金銀が豊富に(🤱)使ってあり、しかも(🔤)それを(〰)着(🐣)て(💪)出る(〽)能役者は、(🛂)歌(🥉)舞(👐)伎俳優のよ(🈵)う(📴)にお白(📷)粉(🕷)を(📲)塗っ(🦄)て(🏑)は(😌)い(🎹)ないの(🌰)である(🎩)が、日本人特有の赧(💯)あかみが(🈚)かった褐(🍓)色の(🤙)肌(🛡)、(🔊)或は黄色味をふく(🏇)んだ象牙色の地顔が(🔐)あんなに魅(💅)力を発揮する時はないの(💠)であ(🏅)って、(😜)私(😑)はいつも(🍾)能を見(🤘)に(🚇)行く度毎に感心(🍠)する。金銀の織り出(🎣)しや刺繍の(👦)ある袿(💥)うち(💈)きの類もよく似(🐮)合うが、濃い緑(🙄)色(🤚)や柿色の素襖、水干、狩衣の類、(🐇)白無地の小袖、大口等も(🌚)実(🌉)によく似合う(🍾)。たま(🍯)／＼それが美少年(🍼)の能役(🥇)者だと、肌理きめのこまか(🎦)い(🦊)、若々(🎌)しい(🍕)照り(🐷)を持った頬の色つ(🐠)やなどがそのためにひとしお引き(👀)立てられて(👳)、女の肌とは自ら違(🌗)った蠱惑(⏳)こわくを含んで(🤤)い(🏹)るように(🎺)見え、なる(🥌)ほど昔の大(🚫)名(🌚)が寵童の容色(😱)に溺れた(🥔)と云う(🌜)のは此(🐸)処のこ(🌮)とだ(🍒)な(🥖)と、合点が行く。歌(📡)舞伎(🐵)の方でも時代物や(👬)所作事の衣裳(🚪)の(🦃)華(💄)美なことは能楽のそ(📰)れに劣らないし、(🎺)性的魅力の(👑)点(🚟)にかけ(🦅)てはこの(😬)方が(🌉)遙かに(🐓)能楽以(😆)上と(⏸)されて(🎮)いるけれ(👗)ども(🔃)、両(🆒)方をたび／＼見馴れて来ると、(🎻)事実はそれの反対であるこ(🔦)と(🦇)に(🌊)気が付くであろう(💒)。ちょっと見(😣)た時(➿)は歌舞伎の方がエ(😜)ロティックでもあり、(🕌)綺(🖼)麗でもあるのに論はないが、昔はと(🆎)に(🌵)かく、西洋(👥)流の照明を使う(😊)よう(😚)になった今日(☝)の舞台では(🔝)、あの派手な色彩がやゝともすると俗悪に陥り、見(🔼)飽きが(🔼)する(🥔)。衣裳(💡)もそ(💠)うなら、化粧(💞)とても(🗡)そうであって、仮に美し(🧚)い(📦)として(🐬)からが、それが何処ま(❇)でも作っ(📸)た顔であ(🖼)っ(🚙)てみれば、生地(🤦)の美しさ(🎬)のような(👖)実(🦇)感(🖼)が(📎)伴(🎙)わない(🌺)。然るに(💭)能楽の俳優は、顔も(🕧)、襟も、手も(👔)、(💃)生地のまゝで登場する。さ(📓)れ(💭)ば眉目(👀)のなまめかしさ(🚮)はそ(🌗)の人本来(🚚)の(🐶)も(🍎)のであって(🈚)、(🍉)毫もわれ／(🌄)＼の眼を欺いている(🌥)のではない。故に能役者(🎚)の(🏞)場合は女形や二(👲)枚目の素(👐)顔に(🌯)接(💗)して(🏬)お座がさめた(💜)と云うようなことは有り(🎾)得ない。たゞわれ／＼(🏻)の感じることは、われ／＼と同じ色の皮膚を持った(🗜)彼(♍)等が一(💾)見(🏀)似合いそうにもない武家時代の派手な衣(🐉)裳(🐆)を着(🌧)けた時に(🎮)如何にその容色が水(🕍)際立って(🌗)見える(👝)か(🎪)と(🎸)云(🌵)う一事であ(📹)る。かつて(🍹)私は、「皇帝」(👫)の能で楊(🐶)貴妃に扮し(👿)た金(💲)剛巌氏を見(😰)たことがあ(♈)ったが、(💽)袖口から覗(🏵)いている(🍜)そ(👘)の(🤛)手の美しかっ(⛓)たこと(🎪)を(🎹)今も忘れない。私は彼の手を見ながら(😺)、しば／＼膝の上(🐝)に置いた自分の手を(🍉)省みた(⚫)。そし(🥫)て彼(🍔)の手がそん(📉)なに(💚)も美しく見えるのは、手(🖐)頸から指(💬)先に至る微(🚹)妙な掌ての(🎆)ひ(🥔)らの動(🏕)かし方、独特(🦐)の(🏪)技巧を罩(🆎)こめた指のさばきにも因る(📣)のであろうが、それにし(🐴)ても(🎙)、(📨)その皮(📞)膚の(😃)色の(🎟)、内部からぽうっ(🏹)と明りが射してい(👘)るような光沢は、何処(🛶)から(🔰)来るの(🖖)かと訝し(🦗)みに打(🗑)たれた(🗝)。何となれば、(🌧)それは何(✴)処まで(🐋)も(💴)普通の日本人の(📎)手で(📅)あって、(🏫)現に私が膝の上についている手と、肌の色(🔡)つやに何の違った(💅)ところ(📏)もない。私は再び三(🌋)たび舞(📴)台の上(👵)の金剛氏の手と(⛑)自分(🚯)の手とを見較べたが、いくら見較べ(🍪)て(🌛)も(🌄)同じ手である。だ(🤠)が不思議(🍍)にも、その同じ(🧞)手が舞台にあっては(✡)妖しいまで(🐴)に(🐯)美しく見え(💪)、自分の膝(📸)の上にあって(🎏)は只の平凡な手に見える(🐢)。かくの如きことはひとり金剛巌氏の場合(📢)のみでは(💚)ない。能に(🎏)おいては、衣裳(📥)の(🛃)外へ露(🛃)あ(⛄)らわれる(🍹)肉体はほんの僅(🛳)か(📢)な部(🎱)分であ(🍟)って、顔(🛣)と、襟くびと、手頸から指(👙)の先までに過(🎳)ぎ(✅)ず、楊貴(🛋)妃のよう(🐴)に面を附(💍)けている時は顔さえ隠れてしま(🏾)うのであるが、それ(🏹)でいて(🍁)その僅(🏬)か(😫)な部分の色つやが異様に印象的になる(🌞)。金剛氏は特(📃)にそうであったけれども、大概の役者の(🔛)手が、何の奇もな(🍸)い当りまえの(💠)日本人の手が、現(🚜)代の服装を(💓)していては気が付かれない魅惑を発(🌻)揮してわれ(🔝)／＼に驚異の眼を(😦)見張らせる。繰り返して云うが、(🌂)そ(🍪)れは決して美少年や美男子の役者に限るのではない。たと(📪)えば、日常わ(♉)れ／＼は普通の男子(🤳)の唇(☝)に惹き付けられる(🙀)ことな(🐵)どは有り(🛶)得ないが、能の舞台(🌒)で(🏨)は、(🔵)あの黝くろずんだ赤みと、しめり(⛓)気(🌓)を持った肌が、口紅をさした(🕒)婦(👒)人のそれ以上(🍺)に肉感(🤮)的(🥣)なねばっ(🔥)こさを帯び(⬆)る。こ(🍝)れは役者が(🌡)謡いをうたうため(🏞)に始(💭)終唇を唾液(🎒)で濡(🕊)ら(🗓)す故で(💙)も(🕺)あろうが(📫)、しかしそのせいばかり(📓)とは思えな(🈳)い。また子(🤫)方の俳優の頬が(🔵)紅潮を呈している(💋)のが、その赤(🐘)さが、実に鮮やかに引き立って見え(🌄)る。私の(🍷)経験(🏮)では(💔)緑系(🧑)統の(🍗)地色の衣(🍃)裳を(➕)着けた時に最も多くそう見えるので、色の白い子方(🛢)な(🌚)ら勿論であるが、実(🐕)を云う(🌜)と(🔴)色の黒い子(🎺)方の方(🎺)が、却って(🐭)その赤(📼)味の特色が眼(🐏)立(🔆)つ。それ(⏺)はなぜかと云うと、色(⬛)白な児では白と赤との対(🈶)照があまり(🌁)刻明で(🖍)ある結(⏬)果、能衣裳の暗(🏢)く沈んだ(🏠)色調(🔼)に(⛴)は少し効果が強(🕘)過ぎるが、色の黒い児の暗褐色の頬(🚠)であると、(🎄)赤がそれほど際立た(🛷)ないで、衣(🛴)裳(🤭)と顔とが互に(👒)照りはえ(🔣)る。渋い緑と、渋い茶と、二つの間(🧒)色が映(🥦)り(🌌)合って、(🎟)黄(🚒)色人種(👟)の肌がいかにもその所を(♟)得、今(🔲)更のように(🕧)人目を惹く(🔉)。私は色の(🔟)調和(🐖)が作り出すかくの如き美が他に(😸)あるを知らない(🚿)が、もし能楽が(🔒)歌(🍎)舞伎のように近代の照明を用いたとしたら(⏭)、(✂)それら(⤴)の美感は悉く(🔞)どぎつい光(🌊)線のために飛び散っ(💉)てしまうであろ(📤)う。され(🥗)ば(💆)そ(🚐)の舞台を昔ながらの暗さに任(⏸)して(👍)あるのは、必然の(🌵)約束に従っ(🍼)ている訳で(✉)あ(😥)って、建物なども(🈁)古ければ古い程い(🙄)ゝ。床(😆)が自然のつやを帯(🅱)びて柱や鏡板などが黒光りに光り、(🧗)梁か(🙎)ら軒(🛎)先(👕)の闇が(💪)大きな吊(🔩)り鐘を伏せた(🥞)ように(🚕)役者の頭(⛓)上へ蔽いかぶさっている舞台、そういう場所が(🚡)最も適して(Ⓜ)い(🤨)るのであって、その点から云(🧢)えば近頃能楽が朝日(🕞)会(😻)館や(👌)公会堂へ進出するのは、結構なこと(📏)に(🔗)違(🔰)い(🚞)ないけれども、そ(⛪)の(⭕)ほ(🔍)んとうの持(🆘)ち(🚢)味は半(🔜)分以上失わ(🙏)れ(✅)ていると思われる。

Aと(🛏)、観音開きの所か(💓)ら声を(⚓)かけながら這入はいっ(🉑)て(🦆)行くと、姉(💡)は二階で、た(📳)だでさえ入梅(😅)のじ(🥒)めじ(🍜)めする日に、(🔣)黴かび(🚏)臭い匂におい(🍕)の中にうずくまりながら、姐あ(👉)ねさん被か(👉)ぶ(🍼)り(🏐)をして(🍁)一生懸命片附(👌)け物に熱中して(💫)いた。姉(😱)の前後左(🤕)右には(🕧)、(💫)春慶塗胡桃脚膳(🚴)くるみあしぜん二十人前、(😉)吸物椀す(🦋)いものわ(🏎)ん(👑)二十人前、(🐵)などと記(🍠)した古(💆)ぼけた箱(🦎)が五つ(✒)六つ(🐚)積み重(🎆)ねてある傍に、長(🧒)持(🙁)の蓋ふたが開(🕸)けてあって、中に一杯こ(🔟)まこました小箱(✅)の詰(🗄)まっているのが(🚷)見えていた。姉は(🏈)丹(⛽)念にそれらの箱の真田紐さな(🕚)だ(🚬)ひもを解(📍)いて、志野焼の(💩)菓子(🥈)器(🐊)とか、九谷くたに(🌺)［＃「(🍽)九谷」は、『谷崎潤一郎全集　第十九巻』（中央公(🖍)論新(🚌)社2015年6月10日初版発行）では「久谷」、『谷(😾)崎潤(📬)一郎(🎛)全(🌈)集　(🐕)第十(📂)五卷』（中央(🐕)公(😶)論社1968年(😅)1月25日発行(😫)）では「九谷」］の徳利と(📆)か(🥗)、一つ一(🚵)つ調(🧟)べては元通りにして、持って行(🔉)く物、置いて行く(👟)物、(🥙)処分してしまう物、(🕍)と云う風に分けて(🔻)いるの(🏽)で(🤡)あ(⌛)るが、

A一人が停車(📖)場(⬜)の売り子の真(😉)似(🧐)を(🐹)して斯う叫んだ。