孔子は、陽貨も(🕝)言葉だけでは、なかなか立(👊)(lì )派なことを云うものだ、別に逆らう必要もある(🐮)まい、と思った。で即座に、
樊(😻)遅(chí(🌋) )は思(⌚)わず(🤰)御者台(🥋)からふり(🐃)か(🏸)え(🐂)って、(🍏)ちらりと孔(✍)子の顔を見(🏽)た。孔(🍋)子の顔には、別に変ったところ(😈)は(🐵)見(jiàn )られなかったが、その声には(🎐)、ま(🙂)すます力が(🐞)こ(🐭)もって来(lái )た。
「で、わし(🌯)は、違(🍸)わ(🗿)ないようにな(🍽)さるが(🖍)よい、と答えて(🍱)置(zhì )いた。」
と答(🧜)えた。
((🙆)なるほど孔(🥈)子は音楽の理論には長(🎠)じている(🙋)だろ(🚞)う。しか(🧚)し、実際楽器を握っての技術に(😧)かけ(🈹)ては(🍝)、何といっても自分の方が玄人(👛)くろうとだ(👙)。)(🎟)
「それだけの腕があり、し(🗨)かも懸命に(✋)努(🍣)めていなが(⛺)ら、三(sān )度(📰)び失(shī(🍤) )敗をくり(📰)かえすからには、何(📆)か大きな(🍞)根本的の(🐓)欠陥が(🎐)、君(jun1 )の心の(😚)中に(📢)ある(🥄)に相違ない。自分で思(sī )い当る(🕚)ことは(🔛)ないのか。」
「(🦖)どう致しまし(🥝)て。先生(🥘)のお眼は、それこそいつも(🏪)湖(hú )水のよ(🌂)うに(🤪)澄んで居り(🥏)ます。」
楽長(zhǎng )は、もう默(mò(🐓) )っては居れな(😁)くな(🍛)った。
4むろん彼は、(🎥)仲弓の問題(🖱)にか(🍲)かわりなく、こ(🉐)れま(🐩)でにもその点(🔃)に力を(🧓)入れて門人たちを教育して(⛹)来(lá(🚜)i )たの(⏱)である。彼がつ(🍤)とめ(🚆)て「利」について語ることを(💼)避け、たま(🚞)たま(🚞)それ(🐻)を語ることが(⏫)あっても(😑)、常に天命(mìng )とか、仁とかい(🎶)うようなこ(🍁)とと結びつ(🧙)け(🎼)て話すよう(🔻)に注意(yì(💓) )して(💓)来たの(🕷)も、(🙃)その(📲)ため(⛸)である。また(📻)彼は、機(🍟)会ある(📮)ごとに、(😮)門人達の我(wǒ )執を戒めた。そして(🚬)、「5自(zì )己の(🐠)意見にこだ(🎪)わっ(💸)て(👄)、無(🌄)理強い(🌙)に事を行(🍨)っ(💅)たり(🛣)、禁止したりする(🤶)の(⚫)は君子の道でない。君(jun1 )子(🚟)の行(🍃)動を律(lǜ )す(❤)るもの(💁)は、(🌎)たゞ正義(🐦)あるのみだ。」と説(❕)(shuì )き、6(🙃)彼(bǐ )自(👃)身(shēn )、細心の注(zhù )意(🈺)を(🔍)払って、臆断を(🕊)去り(⛵)、執(🤘)着(zhe )を(📟)絶ち、固(gù )陋(🤘)を矯(jiǎo )ため、他との対立(🛵)(lì )に陥(🌺)(xiàn )らぬようにつ(😶)と(🐨)めて来たものである。
「平素敬(jìng )慎(shèn )の心を以て万事を(📖)裁(🧥)量し(🔘)つつ、しかも(💦)事を行(👢)うに(📩)は大まかで(😒)ありたいと(🈳)思います。それが治(💡)(zhì )民の要(yào )道(dào )ではあり(🍆)ますま(⏫)いか。平素も(💎)大ま(🏡)かであり、事を(⛏)行う(🌑)にも大まかであ(💀)ると、(🌾)とかく(🔭)放(fàng )慢(màn )に流(🕐)れが(🗑)ちだと(👅)思(sī(🛢) )います(🐍)が…(🥦)…(🍑)」
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