○ 鳳鳥==鳳凰。麒(qí )麟(lín )・(👋)亀(😭)(guī )・竜と(🗃)共(gòng )に四(sì )霊と称(👲)せら(⬜)れ、(💆)それ(♒)ら(🎞)が(🐄)現われ(🚼)る(🎿)のは聖王出現の瑞(🕋)祥だ(🌇)と信ぜら(🎻)れていた。
○ 孔(kǒng )子自身(🚟)が当(🍒)時(shí )第一流の音楽家であ(🌳)つたことを忘(📏)れ(🔱)ては(⤵)、この一(🔇)章の妙味は半減す(💫)る。
「修(xiū )行(😸)(háng )という(🥇)も(🍐)のは、たとえ(⏰)ば山を築くようなものだ(🅱)。あと一簣(kuì )もっ(👍)こというと(🏸)こ(⬜)ろで挫折しても、目(🍶)的の山にはならない。そして(🥁)そ(🐍)の罪(⬇)は自分に(📗)ある。また、たとえ(🎂)ば地ならし(🎑)をするよう(🤸)なものだ(🐋)。一簣(💆)(kuì )もっこでもそ(😘)こにあ(❗)けたら、それだけ仕(shì )事がはか(🏪)どったこ(🧡)とに(💵)なる。そしてそれは自(🏼)分(🎛)が進(jìn )んだのだ。」
○ (🤭)司(📞)敗==官名、司法官。この人(ré(🦖)n )の姓(xìng )名(míng )は明らかでない。
「(🐫)鳥は(👧)死(🌩)ぬ(🖼)まえ(💸)に(☝)悲(🐪)しげ(🕊)な声(shēng )で鳴き、人(✔)は死ぬまえに善言を(📸)吐く、(🎌)と申(shēn )しま(👤)す。これから(🗓)私(sī )の申上げますこ(🧕)と(⛎)は(💴)、私の最(🐈)後の言葉(👦)(yè(💼) )でございます(🤼)から、(🛌)よ(🎡)くおき(👑)き下さい(🤰)。およ(🤝)そ為(wéi )政(zhèng )家が(🍋)自(🥀)(zì )分の(🔺)道(❣)として(🐂)大切(qiē )にしな(🔈)け(🤚)ればならな(🦐)いこと(🔒)が三つあ(🥘)りま(🚠)す。その(🐟)第一は態度をつつしんで粗(💇)暴(📇)怠慢にならないこと(💈)、(🎣)その第二は顔色(🌃)(sè )を(🗾)正(zhèng )しくし(🌯)て信実の気(🕓)持が(🗾)あふれること、その第(💎)三(sān )は、言(📄)葉を(🙅)叮重にして野卑不合(🎭)理(lǐ )にならないこと、これであります。祭典のお供物(🙂)(wù )台の並べ方など(👌)の(🈂)こ(🍛)まか(🕌)な技(📞)術上のこと(🌺)は、(🥌)それぞれ係(🕞)の役人(🤛)(rén )がお(👸)ります(🏏)し、一(🚆)々(🚯)お(🐰)気にかけ(🍆)られなくとも(📱)よいこと(🧗)でございます。」
行かりゃせぬ。
○ 本(běn )章は「由ら(🤪)しむべし(⚽)、知ら(✅)しむべ(🏒)からず(🍧)」という言葉で広(guǎng )く流(liú )布(bù(🏎) )さ(🏡)れ、(🐒)秘密専制(💋)政治の代表(🤝)的(🦐)表現であ(🥍)るか(🤯)の如く解釈されているが、これは原文の(👎)「可」(🐣)「不可」を「可能」(🍌)「不可能」の意味に(⏸)とらな(🛺)いで、(🍘)「命(mìng )令(🍴)」「禁(💁)止」の意味に(⚽)とつたための(💐)誤(wù )りだと私(sī(📇) )は思(💴)う。第一、孔(🏮)(kǒng )子ほど教え(🌐)て倦まなか(😜)つた(😄)人が(🕰)、民衆の知(🙅)的理(🏓)解を(🗡)自(zì )ら進んで禁止(🚫)(zhǐ )しようと(🍒)する道理はない(💐)。むしろ、知的理解を求(qiú(😩) )め(🛣)て容易(yì )に得(dé )られ(🍵)ない(👾)現(🚇)実(shí(🐪) )を知り、それを歎(✊)(tàn )き(🍸)つつ、その(🧑)体(🍗)験に(📞)基いて、いよいよ徳治(🆗)主義の信念を固めた(🔢)言葉と(🗿)して受取るべ(🔰)きであ(🎼)る(🚚)。
「(🤳)忠(zhōng )実に信義(yì )を第一義(😿)と(🌩)して一(yī )切(qiē(🙁) )の言(yán )動(dòng )を貫く(🙎)がいい(🤗)。安(🎐)易に自(zì(🛅) )分より(🔺)知徳(🆎)(dé )の劣っ(💦)た(⛎)人と交って、いい気(qì )になるのは(🚵)禁物だ。人間だから過失はあるだろ(⚡)うが、大(dà )事なのは、その過(🚶)失(shī )を即座(🔪)(zuò )に勇(📍)敢(gǎn )に改めること(🏓)だ。」
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