日本《日本 人 無 修正 画像》2行目ライン
日本 人 無 修正 画像あらすじ
景蔵
人足一(➰)人(rén )を拾って(😜)行くにも、浪士ら(🏯)はこの調子だった。
台所の入り口から(🍣)、声(🐡)をかけながら(🚞)土間のところ(👷)に来(😼)て(🖲)立つ近所の婆(🚵)ばあさんもあっ(🔧)た。婆(🏼)さんはあ(🚅)たりを(🅱)見回(huí )しなが(🛥)ら言った。
「お前はどこの者か。」と浪(làng )士がき(📦)いた。
あわ(🚦)ただしい中にも、半蔵(zāng )は相(💧)生(😈)町の家の人とこ(🛩)ん(⛏)な言葉をか(🦀)わした。
そういうかみさんはまだ半蔵(zā(🐷)ng )が妻の(🏥)お民(🚪)(mín )と同(tóng )年(nián )ぐらいにしかならな(🦃)い。半(✈)蔵はこ(🧘)の婦人の顔を見るたび(📷)に、(✡)郷里の(😬)本(⌚)陣の方に(📩)留(😜)(liú(🐆) )守居するお民を思(🍶)い出し、都育(🏷)(yù )ちのお三輪の(🔖)姿(🦁)を(🛅)見る(🚅)たびに、母親(⏲)のそ(🏭)ばで(🕯)自分の帰国を(🌖)待ち受(shòu )けている娘のお(🧗)粂くめを思(sī )い(🛐)出した。徳(💠)川(chuān )の代(dà(🥅)i )ももはや元(yuán )治年代(dài )の末だ。社会は武装してか(🈺)か(♑)って(🖇)いる(🤾)ような江戸の空(kōng )気の(🖌)中(zhōng )で、全く抵抗(📖)力のな(🌩)い(👿)町家(jiā )の(😳)婦人なぞ(🔂)が何を精神の(🧠)支(🛑)柱(zhù(🥉) )とし、何を(🎬)力(🕌)として生(💼)きて行くだろうか。そ(🏂)う思っ(🌒)て(📊)半蔵がこの宿のか(🎹)み(🙈)さ(😕)ん(🏵)を見ると、お隅(yú )は正(zhèng )直と(🔊)いうことを(🤐)そ(🌚)の娘に教え(📠)、それさえあればこの世にこ(🔰)わい(🦊)ものの(🔑)ないことを言(yán )って聞か(⭕)せ(🐁)、こう(💑)と彼(bǐ )女が思っ(🥨)たことに決して間違った例ため(🎢)し(🍙)の(🥗)ないのもそれ(🍖)は正直な(🤹)おかげだと言って(🔍)、その女(nǚ )の一(😧)(yī )心に(📕)まだ幼いお三輪を(🍘)導(dǎ(🥅)o )こうと(🍻)している(🔑)。
京都と聞(👍)いて、諏(zhōu )訪の百(🥠)姓は言った。
諸(🤗)隊はすでに続(xù(😾) )々間(⛴)(jiān )道を(🍥)通過しつつあ(🦖)る。その(🎌)道は(🖊)飯田(tián )の城(🌎)下を避けて、(🏉)上黒(📻)田で右に(🚏)折れ、(👥)野(yě )底(dǐ )山(🥡)から上飯田(tián )に(🚇)かかって、(🐶)今宮(🗓)という方へ(🗿)と(🆎)取った。今宮(gōng )に(⬜)着いたころは一同休(xiū )憩して昼食(shí )をとる時(🕦)刻(kè(📷) )だ。正武(wǔ )隊(❄)付きを(🌕)命ぜ(🕕)られ(🐍)た諏訪の百(🏊)姓(⏭)降(jiàng )蔵は片桐か(💨)ら(🍌)背負しょって来た具(jù(🍵) )足(zú )櫃ぐそ(🔥)く(🚪)びつを(🗾)そこへおろして休んでいると、いろは付(🍐)け(🤭)の番号札を渡され、一本の脇差(♏)わき(🤙)ざしを(🛡)も(🧔)渡され(🏫)た。家の(🍪)方(🚣)へ手(shǒu )紙を届けたければ(📣)飛脚(🚞)に(🖌)頼んで(👀)や(🐩)るな(🅰)ぞと言(👢)って、(😆)兵糧方(fāng )の別当(🥘)はいろいろに(🏃)この男(nán )をなだめたりすか(🦆)した(🌰)りした。荷物を持ち労つかれ(🥜)たら、ほかの人足に申(🔫)し(🛠)付けるから、(🏊)ぜひ京都(🌆)まで(📯)一(😊)緒(🏮)(xù )に行けと(🦊)も言(🐽)い聞かせた(💝)。別(🕠)当(💐)はこの(🏁)男の逃亡を気(🛃)づかって、小用(yòng )に立つにも番(🧑)人をつけることを忘(🗑)(wàng )れなかっ(🎆)た(📅)。
この真木和(hé )泉の死(sǐ )について、景(👠)蔵(🍝)の所感もその手紙の中(🤝)に書き添えてある(😆)。尊王と攘夷との一致(😀)結合をねらい、それによ(🛬)って世(🖱)態の(🆚)変革(♟)を(🕋)促そう(🌁)と(🎐)した安政以来の志(🕷)士の運動は(🚚)、事(shì )実にお(➡)いてその中心の人(🕟)物(😈)を失ったとも言(yán )ってある。平(píng )田(🚃)門(🏿)人と(〰)しての自(zì(🏨) )分(🚸)らは―(🎮)―こと(😐)に(🈳)後(🛑)(hòu )進な自(zì )分らは、(🐘)彼(🥇)真木(🚙)和泉(quá(📺)n )が生(👳)涯しょうがいを振り返(🖐)って見(jiàn )て、もっと自(zì )分(fè(😖)n )ら(🎼)の進路(🏂)(lù )を(✔)見(😟)さだむべ(❎)き(📃)時に到達した(🐙)と言ってあ(♑)る。
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