○ (💉)図==八(bā )卦(🏣)(guà )の図(🚴)(と(😀))。大古伏(fú )羲(ふ(🕸)くぎ(🉐))(🛬)の時代(🔷)に黄(🥧)河か(➰)ら竜馬が図を負(🌲)(fù )つて(🏪)出(chū )た。伏羲はこれに八(bā )卦を画したと伝え(🏚)られている。
○ 子路(lù )は無(wú )邪気です(🚿)ぐ得意に(🕠)なる。孔子(zǐ )は、(🙍)すると、必ず一太刀あび(🤢)せる(😌)のである。
(📃) かように解することに(🕖)よつて、本章の(🍙)前段と後段と(💀)の関係(👹)が、はじめて明瞭(liǎ(🐨)o )になる(💅)であろう。これは、私(🐅)一(yī )個(gè(⤴) )の見解であ(🎫)るが(🥢)、決して無謀(🕹)な言(🕡)では(🧖)ないと思(🔩)う。聖人(rén )・(🚏)君子・善人(😷)(rén )の三語を、単なる人物の段(🐎)階(🔦)と(😥)見た(💆)だけ(🕒)では、本(běn )章(zhāng )の意味(💱)が(🤒)的確に捉(🙌)えられないだけ(🏃)でなく、論語全体の意(yì )味が(🌶)あいま(🀄)い(📺)になるの(🍾)ではあるまいか。
すると、公(gōng )西(xī )華(👫)こう(🍭)せいかがいった。――(🕟)
「仁(🏜)というものは(🔒)、そ(💽)う遠(❄)くにあるもの(📸)ではない。切実に仁を求める人に(🛴)は、仁(📓)は刻下に(💯)実(✉)現されるのだ。」
一(yī(🔫) )七(二〇(👞)一(📁)(yī ))
二(一(🦔)八六)
先(xiā(🚗)n )師のこの言葉に関(🐁)連(💬)した(🍂)ことで、(🏩)門人(rén )の牢ろうも、こんなことを(🧛)いっ(🤟)た。――(🛌)
○ こう(📕)い(🙇)う言(🗜)葉(🌵)の深刻さがわからないと、(✖)論語の妙(miào )味はわからない。
○ 子路(lù )は孔(🈂)子(zǐ )がか(🌌)つて大夫の職にあつたの(🔙)で、それ(💨)に(🤵)ふさ(😱)わ(🐵)しい禮(🍏)をもつ(🎅)て葬(⛸)(zàng )儀(🕌)を行(⛩)いたかつたの(🥕)であろう。師匠(jiàng )思いの、(📛)出過(guò(🎻) )ぎた、しか(🏧)も病中に葬式の(🔊)こ(🔌)とまで考えるような先走(🥃)つた、稚(🕕)(zhì )気(qì )愛(🦎)(ài )すべき子路の性格と、それに対(🥦)する孔子(🐇)の烈(🎆)しい、(🌬)しかも(🗼)しみじみとし(🚠)た訓戒(⏰)とが対(❣)照さ(🐲)れて面(🏝)白い。
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