静かな(🧘)空気(qì )の中(zhōng )を、え(🚉)ぐるような沈(🍋)黙の数(shù )秒が(🏷)流(♟)れたあと、朝(🎧)倉先(xiān )生(🌗)の(🥡)言葉が沈(♉)痛ちん(🚢)つうにつづけられた。
大河は(🏏)板木を(⬜)打ちやめ、けげ(🍴)んそう(🚔)に次郎(🚰)のほう(🐀)をふり向(🗝)いて槌をわたした。次郎(⏳)は、す(👤)ぐ大(dà )河(hé )に代(dà(🐫)i )わって板(🌔)木(mù )を打ち(⏪)だしたが、(🥨)その打ちかたは、一(yī )つ一つの(😡)音(🍩)(yīn )が余韻(yùn )よいん(🤠)を(🚜)ひくいとまのないほど(💤)急調子(zǐ )で、いか(🐧)にも業ごうをにやしてい(🛳)るような乱暴さ(🕚)だ(🛤)った(⤴)。
「(✳)気がついているなら、す(🛫)ぐそう言(🌰)ってくれたらよ(😷)かりそうなものだ」(🦗)と、そんな(🚱)不平をもらすもの(🐽)もあ(🎾)った。また中には、(🔇)「先生(shēng )は要するに指(zhǐ(🥄) )導者でなくて批評家だ(🗡)」などと(💆)、(💺)したり顔(yá )に言うものもあった。しかし日がたつに(🗾)つれて、しだいにかれらの間(🦑)に取りかわされ出したのは、「ひ(🧥)まな(🛅)ようで、いやに忙いそがしい」と(❣)か、「しまりがないようで、変(🈲)(biàn )にきび(💶)し(🦍)い」(⛅)とか(💺)、(🛣)そういった(🌻)ちぐはぐ(🌋)な気持ちをあらわす言(👏)葉だった。
かれらの(👌)大多(🐶)数(👨)は、まだ(🍫)むろん(💧)、人(🔽)間生活に(🉐)とって(🚺)の自(🔓)(zì )由の価(sì(🤐) )値(📎)(zhí(🐦) )や(🗨)、そのき(🙍)びしさにつ(🍹)いて(🏔)、ほ(🍢)んとうに(🌳)目を覚(🏭)さまし(🚊)て(🐱)いたわけで(🔙)はなく、(🧒)友(yǒu )愛塾(🏆)と(😾)いうところは(🌈)一風(🍴)(fēng )変わっ(👕)た指(💕)導をやるところだぐらい(🔘)にしか考(kǎo )えていなか(🧞)った。しか(🌖)し、それ(🚂)にしても、そうした言(👳)葉が、(🌀)しだいにかれら(⏰)の間(jiān )に(🈲)とりかわされるようになった(🈹)と(🕘)いう(🤕)こ(🔮)とは、たしか(👯)に一つの進歩であり(🌡)、(🕣)混乱と無秩序(👒)むちつじょの中(💨)で、不十(shí )分ながらも(🔫)、何(🏅)か(🎒)自主的(🏃)創造(🚰)的(de )な活動が始まっ(⬇)ている証(zhèng )拠しょ(🎍)うこにはちがいなかっ(🚡)たの(🤫)であ(📳)る(📉)。
「つぎは、そろ(♈)そろ(⛩)県会議(🔬)(yì )員(🚏)と(🚙)いうところかね。」
(👠)静坐は十分足(zú )ら(🚦)ずで終(🏺)わった(📥)。
「そうかね―(👽)―(🙊)。」
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