女 王様 クンニあらすじ
「やぶれた綿(🤶)入を着(zhe )て(🚃)、上等の毛皮を着ている(🤵)者と並ん(🕞)でいても、平気でい(📰)ら(😹)れるのは由(📰)(yóu )ゆうだ(🚌)ろう(🐗)か。詩経(jīng )に、
二五(💥)（二三〇）
(🤴)かように解することによつ(🧥)て、本章の前段と後段との関係が(👚)、はじめて明瞭(liǎo )にな(🐯)るであろう。これ(🥞)は(♐)、私一(🍹)個(gè )の(💊)見(jiàn )解であ(🎨)るが、決(jué )して無謀な言(yá(🈸)n )ではないと思う。聖(🗣)人・君子・善(shàn )人の三語を、(🕌)単(🕳)(dān )なる人物の段階と見(jiàn )ただ(🛋)けでは、本(🔙)章の意(😦)味が(😳)的確(què )に捉えられない(🐵)だけでなく(🉑)、論(lùn )語全(quán )体の意(yì )味があ(🤣)いまいにな(☝)る(🔛)のではあるまいか。
先師(shī(🙊) )は(🖼)釣りはされたが、綱はえなわはつかわれなかった。ま(❔)た(😀)矢ぐ(🐡)るみで鳥(🚹)(niǎ(📑)o )を(🦇)と(🥇)られることはあ(💫)ったが、ね(🚟)ぐら(🏿)の鳥を(🔋)射(👆)たれることはなかった。
一六（二〇〇）
「君子(🏼)は気持(🐊)(chí )が(✋)いつも(😰)平(pí(🧗)ng )和でのび(🤙)のびとしている。小人はい(🤯)つ(👝)もびく(🤝)びくして何かにおびえている(📺)。」
達巷た(🛹)つこうという村のあ(🍎)る(📽)人がいった(⛱)。――
かよう(➿)に解(jiě )する(🚽)こと(🤓)によ(♏)つて、本(🥥)(běn )章の前段(duà(😌)n )と後段(🕒)と(❎)の関係が、(🎥)はじめ(🍚)て明瞭にな(🤴)るであろう(🔩)。こ(🤕)れは、(👝)私一個(🕗)の見解であ(🐯)るが、(👛)決して(😶)無謀な(😏)言では(👨)な(🛸)いと思う。聖人(rén )・(🐌)君子・善(💷)人の三(sā(💀)n )語を(🏃)、単(dān )なる人物(wù(🕔) )の段(duàn )階と見(jiàn )ただけでは、本(🐀)(bě(💘)n )章(🎄)の(🛩)意(yì )味(💴)が(🦇)的確(👽)に捉(🖋)えられないだ(🕳)けで(🧡)な(🌂)く、論語全体の(❇)意(yì )味があいまい(👑)に(⭐)な(🦍)るので(🧛)は(📖)あるまいか。
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《女 王様 クンニ》よくある質問
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A其(👛)の時(🍨)、臨場の軍医(🎅)は何と云うか(📉)知らん。
Aしかしかう云(⏫)ふ(👕)ことを書くのも(🍇)、今にして故人(💴)を愛慕する(🧒)の情に堪へないか(🎟)らである(🌴)。故人は実(🧠)に欠点だ(🏪)らけの人であつ(💍)た。アラを捜せば(😘)いくらでもあつ(📌)た(🙂)。何より(🚓)もあれ程の才人でありながら(🦋)、多数を統御する度胸と(🥩)、落(🌌)ち着きと(🎣)、智謀とに欠け(➰)てゐ(✋)た。氏の(🕺)生(🔝)涯を通(💈)じて(🛅)、いつ(😑)の時(💆)代にも多くの乾分(🕕)こ(🌈)ぶんや(🔨)門弟が附いてゐたけ(🐚)れど(😔)も、その(📙)顔(🏗)ぶれは各(📿)時(🌏)代毎に(🕚)違(🌰)つ(👑)てゐて、終始(💪)一貫師事(📲)した者は稀で(🚔)あつた。書生のうちは可愛が(🦈)つて貰へる(⬆)が(🕜)、書生でなくなると疎んぜられるやうになり(⛲)、入(🤳)れ代つて新た(🎞)な書生(🍍)が門下に(🍡)集ま(💔)つた(🗽)。さう(🦌)云ふ点で、弟子(🕸)から(🐘)云へば頼みにな(🚜)らない師匠であるが、見様に依つては、氏は(🆒)後から来る弟子を追ひ越し／＼て、常に時代の先頭を切る溌溂たる青年を味(🐗)方に(🦉)し(🛅)てゐたの(🏔)で(✈)ある。氏が時(👌)代の(📞)進(🤵)運と歩調(🥜)を合はせ(🤑)て永久(♌)に若々しかつた所以は此(🛏)処にある(🥉)のであらう。若し氏に今少し処世の才があ(〽)つたならば(🚼)、松(🌑)竹や帝劇の重(👰)役に納(🚴)まつて(🍗)安穏に余生を(🤽)送つたであらうが、それが出来な(🥖)かつた(😫)のは氏の(🎴)性格(🚒)の然らし(🌶)むる所で(🏈)あ(🔽)ると共に、(🥓)劇(👌)壇の(👍)進歩のため(🔲)には却つて(😀)そ(😶)れが(🔌)仕(🌅)合はせであつた。氏(📡)が(🧦)死(🏤)に至る(🕣)まで理(💑)想を掲げて献身的な活動を続(📡)けられたのは、実にその書生(⏺)ツ(🐪)ぽ流の(🔂)生(♊)活の賜物なのである。
A 周囲の草原はひっそ(🚛)り(⛏)と眠って(⛽)いる。停車場(🍔)か(🙌)ら鐸す(🛎)ずの音(🛵)が、ぴんぱんぴ(⬅)んぱんと云うように聞える。丁度時計のセコンド(🎦)の(🚕)ようであ(🧢)る。セコ(⛽)ンドや時間(👲)がどうなろ(🎼)うと(⚓)、そんな事は、もう(🕯)こ(🧘)の二(🧢)人には用(♋)が無(🥣)いのである。女学生(💻)の立っ(🧠)ている右手の方に浅(🥟)い水(🍒)溜みずたまりが(🐾)あって、(🐵)それ(🚚)に(🔄)空が白く映っている。それが(🔍)草原(🍸)の(🌭)中(🎃)に牛乳をこ(⏬)ぼ(💉)したように見(📙)える(😱)。白樺の木ども(💂)は、これ(🌚)から(🚖)起って来る(📴)、珍らしい(🔚)出来事を見よ(🕡)うと(😩)思(🌦)うらしく、互(🤾)に摩(🔏)すり(🧒)寄って(🚗)、頸くびを長く(🌡)し(🚙)て、声を立てずに見ている。』見ているのは、白樺の木だけではなかった(⛱)。二人の女の影のように、いつのまにか、白(👸)樺の幹の蔭かげ(🖖)にうずくまってい(😝)る、れ(🚧)いの下(🔵)等の芸(💭)術家。
A庄造は頻りに溜息(✖)をつい(🎩)て(😱)、まだ何(🈳)かしら粘ねばつてみようとして(🌊)ゐたが(📭)、(🥂)そ(🔚)の時お(➿)もて(🛍)に足音がして、福子が風呂か(👃)ら帰(👠)つて来た。
A「僕は、その(💕)おじいさんは、きっと大数学(🦔)者じゃない(❎)か(🔑)、と思うの(🍒)です。き(😨)っと、そう(♟)だ。偉い数学者なんだ。もちろん博士(😼)さ。世界的なんだ。いまは、数学が急激に、ど(🔊)んどん変っている(🎤)と(🥛)き(⛩)なんだ(📸)。過渡(🍘)期が、はじま(🤧)っている。世界大(💀)戦(🔠)の終りごろ、一九二〇年ごろ(📴)か(🎆)ら今(🍀)日まで、約(👿)十年の間にそれ(🎀)は、起(📺)りつつ(➿)ある。」きの(🐧)う学校(😆)で聞いて来たばかりの(🕳)講義(🉐)をそのまま口真似し(🐼)てはじ(🐺)めるのだから、た(😾)ま(🧚)っ(🤺)たものでない。「数学の歴史も(🤛)、振りか(🔬)えって見れば、(💺)いろいろ時代と共に変遷(🔹)して(📚)来た(🎁)こ(🗿)とは確かです。ま(🔳)ず、最初の(🥔)段階は、微(🍪)積分学の発見(🏽)時(🕜)代に相当する。それから(🍉)がギリシャ伝来(🗺)の数学に対する広(🤮)い意味の近代的(⬆)数学であります。こうして新しい領(💵)分が開けたわ(🍶)けですから、(😕)その開けた直後は高(🐯)まるとい(⛄)うよりも寧むしろ広まる(🦋)時代(📤)、拡張の時代(♟)です。それが十(➗)八世紀の数学であります。十九世紀に移るあ(♓)たりに、矢張りか(🏭)かる階段があ(🥔)ります。すな(🕥)わち、この時も急激(🎱)に(🗂)変った時代です(🏁)。一(🦕)人の代表者を選(📚)ぶならば、例えば Gauss. ｇ、ａ(🉑)、ｕ(💡)、ｓｓです。急激(🔎)に、どん(🚽)どん変化している時代を過渡(😜)期というならば、現代など(⚽)は、まさに大過(📕)渡期で(🏮)あり(👅)ます(🕤)。」てんで、物(🎻)語(🙇)にもなんにもなってや(🚹)しない。それ(🔘)でも末弟は、得意(🔗)であ(🌝)る。調子が(🎌)出て来(🐓)た、と内心ほ(🍂)く(🤪)ほくし(🏈)て(🖇)いる。「やたらに煩瑣は(😒)ん(📦)さで、そうして定理ばかり氾濫はんらんし(🧀)て、いままでの数学は、完全に行きづ(🔩)まって(🗄)いる。一つ(🍚)の(🙈)暗記物に堕してしまった(🏂)。このとき、数学の自由性を(🐻)叫ん(🌱)で敢然立っ(🍤)たのは、(🆖)いまのその、お(🔔)じいさんの博士で(🐍)あります。えらい(🚭)やつなんだ。もし探偵(🥌)にで(🥊)もなったら、どんな奇怪な難事件でも、ちょっと現場を一ま(🤟)わりし(🚙)て(🕠)、(🐗)たちまちぽんと、解(💹)決してし(🍬)まうにちがいない。そ(🚒)んな頭(🦃)のいい、(🆎)おじ(🎆)い(🔢)さんなの(🐖)だ。とにか(❌)く(📎)、(🔇)Cantor の(🛶)言うたように、(🥐)」ま(🔓)た、は(🐕)じまった。「(🐊)数学の本質は、その(🍲)自由性に(🐈)在る。たしかに(👘)、そうだ。自(🦏)由(🙉)性と(⛸)は、Freiheit の(⛓)訳です(🍋)。日(😿)本語では(🌖)、自由(😄)という(🎭)言葉は、(🛳)はじめ政治的の意(🥎)味に(📠)使われ(🍠)た(👅)のだそうですから、Freiheit の本(♌)来の(🕯)意味と、しっくり合わないかも知れない(🍷)。Freiheit とは(🏼)、とらわ(⬜)れ(😠)ない(🎩)、拘(🈸)束(📨)されない、(🚧)素朴(🕝)の(🐧)もの(🙂)を指していうのです。frei でない例は、(Ⓜ)卑近な所に沢山(👀)あるが、多す(👲)ぎてかえって挙げにくい。たとえば、僕(🙊)の(🥉)うちの電(🤓)話番号はご(🥨)存(📮)じ(🗾)の通り4823ですが、(⏱)この三桁けたと四桁けた(🐣)の間に(🎓)、コンマをいれて、(⚽)4,823と(🧒)書いて(💂)いる(🔢)。巴里(🐠)パ(👞)リの(🔆)よ(❎)うに48 | 23とすれば、まだしも少しわかり(👺)よい(🤵)のに(🕴)、何(🧓)でも(✨)かでも三桁けたおきにコンマを附け(🌯)なけれ(🌱)ばならぬ、(📄)というのは、(♑)これは(📌)すでに一つの囚(📰)とらわれ(🤺)であ(🗝)ります。老博士(🧜)はこ(🌼)の(🐑)ようなすべての陋習ろうしゅう(🛃)を打破しようと、努めているの(😿)であります(🦒)。えら(🙂)いも(🚈)の(🏼)だ。真なるも(⏭)ののみが(🔞)愛すべきもの(🆖)で(🌕)ある、と(🍨)ポアンカレ(🎯)が言って(🚇)いる。然り。真なるも(🕰)の(✡)を、簡潔に、直接(🕣)と(🛥)らえ来った(😝)ならば、そ(🙄)れ(⛪)でよ(🍦)い。それ(🍖)に越したことがない。」(🖇)もう、物語も(😆)何もあっ(📳)たものでない。き(👨)ょうだい(🛢)たちも、流石に顔を(📍)見合せて、閉口している(😌)。末弟(🦒)は、更に(🛑)がくがくの論を(🔠)続(🍒)ける。「空論をお(🛰)話して一向とりとめがないけ(⛲)れど、それは恐縮(🔳)であ(🎬)りますが、丁度このごろ(💉)解析概(⏱)論をやっている(🐺)ので、(🙂)ち(🌙)ょっと覚えて(🈺)い(🏻)るので(📺)すが(🐎)、一(🤮)つ(😌)の例として(🌫)級数に(🎾)つい(🏦)てお話(🐈)したい。二重もし(🔅)く(🕕)は(🛀)、(😙)二(🐾)重以(🆖)上の無限級(⚓)数の定義には、(🦊)二種類あるのではないか、(🏬)と思(🎏)われる(😋)。画を書い(♋)てお目にかける(🙅)と(🍥)、よくわかるのですが、謂わば(🥐)、フランス式とドイツ式(🐆)と二つある。結果(♋)は同(🌹)じ(🎏)様なこ(👚)とになるのだ(🗜)が(🐥)、フランス式のほ(➡)うは、すべて(🥝)の(📍)人に納(👀)得の行くよ(📪)う(🕟)に、いかにも合理的な立場である。けれども、いま(🎴)の解析の本(🎟)すべてが、不思議に(🚘)、言い合せたよう(🧠)に、平気でドイツ式一(⛸)方で(📬)ある。伝統というものは(🆎)、何か宗教(🏨)心(✅)をさえ起(🏬)させる(✡)らしい。数学界にも(🥑)、そろ(🥞)そ(🙆)ろこの宗(🔄)教心が(🍋)は(🌺)い(🕶)りこんで来ている。これは、絶対(🏓)に(🚤)排撃(🚼)しな(🔰)け(💤)れ(👒)ばな(👠)ら(📸)ない。老博(🛣)士は、こ(♑)の伝統の打破に立っ(🚝)たわけ(🔔)で(🆔)あります。」意気い(🗑)よいよ(⏳)あが(🚵)っ(🌳)た。みんなは、一向に面白(🦒)くない。末弟(👒)ひとり、まさ(🔐)にそ(🥨)の老博(🍎)士の如く(💸)ふ(🆚)る(🎲)いたっ(📪)て、(⚽)さらに(😵)がくが(🤐)くの(🐡)論をつづける。
A (🚬)―(⛴)―何を申し(🙇)上げればいいのでしょ(🚶)う。
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