バラエティ番組《吉沢 あきほ 無 修正》2行目ライン



吉沢 あきほ 無 修正あらすじ

「心(xīn )づくしのナ

 岸(🚜)(àn )本は(🔶)七日(🏯)ばかりもこの旅(🛤)の人を自分の許(xǔ )に逗(👓)留とうりゅうさせ(🏽)て置いた。その(💏)七日の(♈)後に(🏨)は、この落(🌸)魄らくはくした太一の父親(🔛)(qīn )を救お(🚻)うと決(🛑)心した(🚟)。

「どうも仕方(fā(📊)ng )が無(wú )い。最早これまで(🐫)だ」(🙂)

 元園町は盃を手(🍠)にして(⛑)さ(🧞)も心地ここちよ(🧕)さそう(🚍)に皆(🦆)の話を聞(wé(🐲)n )いてい(🎭)た(📓)が、(📒)急に岸本の(🙂)方を(👬)強く見(👸)て言っ(💳)た(🕸)。

 と泉太(tài )はまた弟を呼(🧛)(hū(🎞) )んだ。

 彼は自分(📅)で自(zì )分に言(🎱)って見(jiàn )た。

 元園町(🚡)の(🈚)友人は一人の客と一緒(xù )に(😈)、岸(àn )本の知ら(🛰)ない家で(🏁)彼を待受けていた。そこ(🌅)に(😗)は電(📿)燈(👻)のか(📗)がやきがあった。酒(🏄)の香気に(🎆)おいも(🌪)座敷に満ちていた。岸(à(🌅)n )本のた(💯)めに(🥔)膳(🧘)部(🔒)ぜんぶまでが(📌)既(🚔)(jì )に(🉑)用意して(🤮)置いてあった。元(yuán )園町は客(🌍)を相(🔉)手に、(😼)さ(🚯)かんに談はなしたり(⛳)飲んだりしているところであった。

「俺(🕑)は九つ(😹)の歳としに東(dōng )京(📡)(jīng )へ修業に出て来(🏕)(lái )た。それからはもうず(⛹)っと親の(🐿)側に(🐖)もいなか(🍩)った。他(tā(🤹) )人の中(🏙)(zhōng )でばか(🛋)り(🏗)勉強した(🌵)。それ(🌜)でも(😊)まあ、どう(🕤)にか(🤡)こうにか今日までやって来た。それを考(kǎ(🤸)o )え(⛺)るとね、泉(📴)ちゃんや繁ちゃんだっ(🍓)て(💑)父さんのお留(🌺)守(🧕)居が出来(💫)ないことは有るまいと思(sī )う(♟)よ……どうだね(💱)、泉(quán )ちゃん(😋)、お留(✔)守居(jū(🎨) )が出来るかね」

「岸(😻)本先生は真実(🌺)ほんとに(🐵)御酔いな(🧑)すったとい(🤤)うことが御有(🏗)んなさ(🎫)らないでしょう」(🏂)と(🥎)髪の薄い女中(zhōng )は二(⏳)人(📔)の客の顔を見比べて、「先生のは御(😩)酒(jiǔ )も(📗)そう召上らず、御遊(🏐)びもなさらず(👊)、ま(🏞)さ(⤴)か先生(🙋)だって(🗾)女嫌お(🌇)んなぎらい(🍏)だという(🚧)訳で(🌎)も(🍔)ござい(🗂)ま(🎮)す(💁)まい(🐇)が――」

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《吉沢 あきほ 無 修正》よくある質問

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A「だって、親の方から云わ(🕓)なか(🕊)ったら、子供(🕌)がそんなことを切(🕳)り(😥)出せる訳が(🎏)な(🗼)いじゃない(🍁)か(📌)」
A「(🆓)競馬じゃあ(🏓)な(🍶)いでしょ(🐨)、競犬でしょ小父(🌾)さん」
A 既に行(🌥)燈式の(🥚)電燈が(🍫)流(👈)行り出して(🙃)来たのは、(🗻)われ/\が(📇)一時忘れていた「紙」と云うも(🌕)のの持つ柔かみと(🚳)温か(🥂)みに再(💧)び(♉)眼ざめた結果であり、(👜)それの方(⬜)がガラスよ(🃏)り(💔)も日本家(🕜)屋(🕠)に適(🛴)するこ(🌂)とを認(⏹)めて来(✉)た(👦)証拠(🤸)である(💃)が、便器(🏸)やストーヴは(😑)、今(💤)以(📻)てしっくり(🐅)調和するような形式の(🤓)ものが(✊)売り出(🥣)されて(🐗)いない。煖房は私が試みたように炉の中へ電(📝)気(❣)炭を(🍹)仕込む(😌)のが一番(🥄)いゝように(🤠)思う(🍴)けれども、かゝる簡単(⛪)な工夫をすら施そうとする(🚮)者がなく、(貧弱な電気(🚊)火鉢と(📬)云うもの(🚚)はあるが、あれは煖房の(🏞)用(🌦)をなさないこと、普通(👜)の火鉢と(🤔)同じである)出(🌺)来(🖋)合いの品(📍)と云えば、皆(🥘)あの不恰好な西洋風の煖炉である(👽)。が、こう云う些末な衣食住(🤜)の(🏠)趣(🤬)味に(📛)ついて彼(🌷)れ此れと気(🈹)を遣うの(➡)は贅沢である。寒(🐛)暑や飢餓を凌ぐにさえ足(🙊)り(⏫)れば様式(🍄)などは問う所でないと云(💤)う人も(🎦)あ(🕜)ろう。事実、いく(💝)ら痩せ我慢をし(⭐)てみ(❔)ても「雪の降る日は(😌)寒くこそ(🎃)あれ」で(🥊)眼前に便利な器具(🤭)があれば、(➡)風(👢)流不風流を論じてい(🈴)る暇はなく、(🛌)滔々と(🥪)してそ(🌲)の恩(🔣)沢に浴する気にな(💻)るのは、已(🔊)むを得ない趨勢であるけ(🤴)れども(✨)、(🐜)私(👌)はそれを見る(🥘)につけても(🍵)、もし(🎒)東洋に(💶)西(📐)洋とは全然別(🚅)箇(🤺)の(👥)、独自の科学文明(🏭)が(👿)発達していたならば、どんなにわ(🐩)れ/\の(🦍)社会(🎭)の有様が今日(😤)と(🈴)は違(😎)っ(😮)たものになっていた(😋)で(🕙)あろうか、と云う(🆓)こ(💾)と(🈚)を(🕞)常に考(🤒)えさせ(🏿)られるのである。た(🥢)と(🤘)えば、もしわれ/\(🕔)がわれ/\(⛳)独自の(🔧)物理学を有し、化学を有していたならば(🥑)、それに基づく(🔞)技術や工業も(🤫)また自おのずから別様の(🎅)発展を遂げ(🕞)、日(⚪)用百般の機械でも、薬(🐀)品でも、工藝(💇)品でも、もっとわれ(📙)/\の(🍂)国(📣)民性に合致す(📇)るような物が生れ(🤭)ては(🍜)いなかったであろうか。いや(🐝)、恐らくは、物理学そのもの、化学そのものの原理さ(🤵)え(👣)も、(👺)西洋人の見(🍧)方とは違った見方を(🗓)し、光線(🤪)とか、電気(🤟)とか(😬)、原子とかの(🕌)本質や性能についても(🌨)、今われ/\(🎧)が教え(❔)ら(🤣)れ(🍶)ているような(💧)も(🗣)の(📣)とは、異った(🔉)姿を露呈し(🌁)ていたかも知れ(🃏)ないと思われる。私にはそう云う学理的の(👅)こ(🗓)とは分(🙇)らないか(🎻)ら、たゞぼんやりとそんな想像を逞しゅうするだけであ(⏫)るが、しかし少く(👥)とも(😿)、実用方面の発(📳)明が独創的の方向を辿っていたとしたなら(💁)ば、(🐯)衣食住の様式は勿論のこと(📆)、引(😭)い(🍯)てはわ(📡)れらの政治(🐵)や、(🏊)宗教や(😨)、藝(💙)術や、実業(🏼)等の(📷)形態にもそれ(🧑)が廣(💡)汎(🤩)な影響を及(🦂)ぼさない筈はな(⏯)く(🏭)、東洋は東洋(🙋)で別箇の乾坤を打開(🏉)した(💓)であろうことは、容易に推測し(🗼)得(🐧)ら(🖼)れるので(✊)ある。卑近な例を取って(🏳)みると、私はかつて「文藝(🧢)春秋」に万年筆と毛筆との比較を書いたが、仮りに万年(🔰)筆と云うも(🌑)の(🕶)を昔の日本(🦆)人か(🥃)支那人が考案(😅)したとしたならば、必(📒)ず(🤺)穂先を(🤾)ペンにしない(🏞)で(🤧)毛筆にしたで(⬇)あろう。そ(🏇)してイン(🚶)キもあ(🧛)ゝ云う青(🕊)い色でなく(🏞)、墨汁(🤝)に近い液(👀)体にし(🥁)て、(⬅)それが軸(💃)から毛(📓)の方(⛲)へ滲み出るように工(🛶)夫したで(💦)あ(🌡)ろ(🕥)う。さ(〽)すれば、紙も(✔)西洋紙のようなものでは不(⤵)便であるから、大量生産で製造するとしても、和紙に似(🕜)た紙質のもの、改(🚾)良半紙(🍽)のようなものが(🍡)最も要(🐿)求されたであ(🐜)ろう。紙(🚚)や(🕞)墨汁や毛(🌾)筆(⚾)が(💉)そう(🚖)云う風に(🔋)発達していたら、(🚁)ペンやイン(🌕)キが今日の(🕟)如き流行を見る(🐍)こと(😳)はなかったであろうし、従っ(🦋)てまたロー(❇)マ字(🦑)論な(😚)どが(🌡)幅を(📓)利か(⏯)すことも出来まいし、(🏆)漢字や仮名(🤚)文字に対す(💧)る一般の(🕙)愛着も強かった(🙂)であろう(🍤)。いや、(👸)そればかりで(👻)ない、(🛅)我等(♋)の思想や文学さ(🌡)えも、或はこ(🏢)うま(😌)で西洋(🍜)を模倣せず(🚍)、も(🦄)っと独創的な新天地(🗃)へ突(🗿)き進んでいたかも知れない。かく考え(😄)て(🌑)来ると(🍸)、(〽)些細な文房具では(🔀)あるが、その影響の(🏓)及ぶと(🦃)こ(🏃)ろは(🌲)無辺(😕)際に大(🎯)きい(🤹)のであ(🔊)る。
Aそう云って(➿)浜田は(😒)、つかぬ様(🈵)子でモジモジ(🦈)しながら、(🔃)
A「優(⛄)しい(🕛)言葉だ(📪)け(📦)は、ごめんだ。」(🚶)とお爺さんは苦笑して、もう立(🐺)ち上る。
Aと、背中から親方が(😑)浴びせ(👇)る言葉を(🈁)聞き流(🤖)して、家の前ま(🤨)で戻つて来て、何(🙂)心(🎻)なく店(😑)へ一と足踏み込むと(🍽)、そのまゝ土間(☔)に立(🚁)ち(🌅)す(😄)くんでしまつた。

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