えろ 管理

A「さう(🔞)な(⛷)つてくれゝば(👋)結構だけれ(🖇)ど、――(🍎)―」

A　娘さんは(💌)、その青年とあ(⏲)っさり結婚する気で(🏰)いる(🌾)よ(😡)うで(🏈)あった。

A「仕(🛴)方がないか(⛩)ら、二人で遊(⛽)ぼ(🧞)う」

A「どう(🕌)し(🐞)ようと君(🏞)の勝手だ(⚓)が、僕はもう御免を蒙(🐅)こうむるぜ(😳)」

A　(🚛)君の手紙(🏺)だって同(🕠)じ事です。君は(👏)、君自身の「か(🏂)よ(🏉)わい」善良さを矢鱈やたらに売(🐳)込も(🕎)う(🥂)としているよ(🍱)うで、実(🏓)に(⛹)み(😍)っともない。君は、そん(✝)なに「かよわく」善良なのですか。御両(🎯)親を捨てて(🍄)上京(🍐)し、がむし(💙)ゃらに小(🆚)説を書いて突(🎀)進し、とう(💃)とう小説家としての一戸を構え(⛑)た。気の弱い、根からの(🆗)善人には(🤜)、とて(🛤)も(🍖)出来る仕業しわざでは(🤪)あ(🍁)り(🖲)ません(➰)。敗北者(😏)の(📓)看板は、やめてい(🐸)た(🥩)だく。君は、たしか(👹)に(🍫)嘘(🦓)ばかり言って(🎄)います。君(🦗)は、まず(📜)しく痩やせた小説ばか(⏸)りを書いて、そ(🛺)うし(🍿)て、(😲)昭和の文壇の片隅かたすみに現わ(🔖)れかけて(🦇)は(🐓)消え(🅿)、また(🖌)現われかけては忘れられて(🎍)、(🔔)そうして、(⛪)このごろは全く(👩)行きづ(🏧)ま(😱)って、語(🥘)学の勉強をはじ(🐦)め(🐭)ようか(🥡)、日本の歴史を(❎)研究し(📈)直そう(✅)かと考(🚌)えているのだそうで(👸)すが(🌫)、全部嘘です。君は、そ(👎)んな(🏤)自嘲(🔲)じち(🦖)ょうの言(💅)葉で(😡)人に(🎰)甘(🌘)えて、(⌛)君自身の怠惰と傲慢をごまかそうとしているだけです。ちょっと地味に見えなが(🐀)らも、君ほ(🥓)ど自我(🏓)の強(🥦)い男は、(🌓)めっ(🌾)たにありません。おそろ(✉)しく復(🕛)讐心の強い男(🕞)のよう(⛔)にさえ見え(🐸)ます。自分自(💉)身を悪い男(🛑)だ、駄目(⛱)な男だと言いながら(📘)、(🤞)その(🚕)位置を変える事(💓)には少し(😈)も努力せず、あわよくばそ(🛅)の儘まま(🔹)でい(🍽)たい、(🚬)けれど(🦊)もその虫の(🔋)よい考えがあまり目立っても具合いが悪いので(🛅)、仮病の如くや(🤮)たらに顔をしかめて苦痛の表情よろしく(🎹)、行きづまった、ぎ(📔)りぎりに困惑した等と(🍳)呻う(🍾)めいているだけの事で(🍸)、(⛏)内心どこ(🚀)かで、(😔)だけど俺は(🕜)偉い(🍵)んだ、(🏮)俺の作品は残る(🤔)のだ(😟)と小声(📊)で囁ささやいて赤(🏞)い舌を出(🌌)して(🤸)いると(🕕)いうのが(🔋)、君(🚗)の手(💸)紙の全体(💠)から受けた印(🙋)象であ(⏲)ります(💧)。君自身(🌐)の肉体の疲労やら、(🌠)精神の(🏚)弛緩し(🌆)かん、情熱(😢)の(🎷)喪失を、ひたす(🌜)ら時代の(🧦)せいにして、君の怠惰を巧みに理窟附け(🥠)て、人(⛎)の同情を得ようとしている。行き(👋)づまった、(〽)け(✒)れど(🏠)もその理由は(⛽)、申(🔅)し上げません(🚾)等と、なん(🎨)という思わせ振りな懦弱だじゃく(💔)な言い(🎮)か(🤴)たをする(㊗)のだ(🦄)ろ(🐷)う。ひどい圧迫を受けているのだが、けれども忍んで、それは(👚)申(🎤)し上げませんと殊勝な(🛌)事を言(✍)っているよ(👜)うにも(➗)聞えま(🍨)す(⏩)が、誰が一体、(🤶)君(🗿)をそんなに圧迫(✊)し(😑)て(🥍)い(👵)るの(🏠)ですか(🎹)。誰ですか？(💹)　(🐀)みんなが君を(🤚)、大事にしてい(📅)るじ(🐽)ゃありま(👣)せ(🏇)ん(🛩)か。君は(🐐)慾張りです。一本の(🔚)筆と一帖の紙を(🕗)与えられ(🍘)たら、作家は(🌾)そこに王(🦏)国を創つくる事(🥗)が出来るではないか。君は、(📌)自身の影におびえてい(📊)るの(⏲)です。君は(🦀)、ありもしない圧迫を仮想して、や(🐬)たらに七転八倒しているだけです。滑稽(🍶)な姿であります。書きたいけれ(💘)ども書(🎡)けな(🎸)く(🦍)なったとい(😼)う(💳)のは嘘で、君には今、書き(♈)た(🔔)いものがなんに(🌑)も無いの(👗)で(😰)し(🏅)ょ(🏎)う(⛪)。書きたい(🍩)もの(🙍)が無くなったら、理窟も何もない(🚌)、それっ(🕛)きりで(🆘)す。作家が(🍁)死滅(😠)し(🚠)たのです。救(🏬)助の仕(👥)様もあ(🤫)りません。君の(🌊)手紙を(🎌)見て、自分は(📤)君の本(🥑)質(🌰)的な危(🍿)機を見まし(💧)た。冗(🦆)談言っ(🤶)て笑って(🐔)ご(🍟)まかしている時(✔)ではありません。君(💕)は或いは(🙊)君の仕事にや(🛸)や(🏸)満足している(🐦)のでは(⏳)あるまいか。やるべ(🐥)きところ迄は、(📥)やり果した(🌝)。これ以上の(🔐)ものは(🈶)、もはや書(💝)けまい、まず、(🈸)これでよし等と考えてい(👼)るのでしたら、と(📛)んでも無(🚫)い事です。君(🚛)はまだ、やっとお手本を巧みに真(🀄)似る事(🔰)が出来(🙃)ただけで(🎄)す(🥚)。君の作品の中(🈶)に十(🔲)九世紀の完成を見(🏤)附(👠)け(✨)る事(👓)は(🗿)出来(✡)ても、二十世紀の真実が、(🏓)すこ(💆)し(➿)も具現せら(🏟)れて居り(💅)ません。二十(🐧)世紀の真実とは、言葉をかえて言えば、今日のロマ(💵)ン(🏾)ス、或(🤑)い(🐞)は(💖)近代(🏦)芸術という(🏌)事になるのです(😿)が、それ(🍤)は君(🥋)の作品だけでなく、世界の誰の作(⛪)品の中にも未だはっきり(📰)具(🖲)現せら(🗺)れて(🎑)居りません。企(㊗)図した人は(🛌)、すべて無慙(🐲)むざんに(💮)失敗(🚟)し、少し飛び上りそうになっては(🎸)墜落し、世人に(🌗)は山師(👿)のように言われ、まるでダヴィ(🔗)ンチの(🎂)飛行機の如く嘲笑せられて(🍏)いる(🖌)ので(🈁)す。け(🍋)れども(😂)自分は信じ(🏘)ていま(🏪)す。真の近(🎃)代(🍯)芸術は、い(🚩)つの日か(🚂)一群の天才たちに依って必(🦑)ず立派に創成せられる。そ(🕜)れは未(🏚)だ世界に全く(🥡)無かったも(📰)のだ。お手本から完全に解放せられ(😺)て二十(🖲)世(🕶)紀の自然から堂(🥚)々と湧出(🚊)ゆ(😾)うしゅつする芸術。それは必ず実(🕢)現(🌉)せられる。そ(👩)うし(📸)て(🚦)自(🚷)分は(⛩)、その(♊)新しい(🖖)芸術が、世界の(👘)どこの国よりも、この日本の(👁)国に於いて、最も美事に開花(🚂)するのだと信じ(🥁)てい(📬)る。君たちと(😳)、君たちの後輩が、(😻)それを創るよう(💃)に(😒)な(🖼)る(🏰)だ(🕔)ろう(🐙)と思(📞)っ(📱)て(❎)いる。日本には、明治以来たくさんの作家(📑)が出ま(🥗)した(🍛)が、一つの創作も無(😞)かったと言(⛽)ってよい。創作という言(♌)葉は、(😎)誰(🏡)が発明したもの(👥)か(⭕)わからない(😤)けれども、実にいい言葉だと思う。多くの人は、この言(💻)葉を小(⭐)説の(🍴)別名の如く気楽に考えて(♿)使用して(🕖)いるようですが、真の創作(🌁)は未だ(❗)に日本に於い(🈚)て明治以後、一篇もあ(🎣)らわれて(💰)いないと(🎪)思う(📰)。どこかに、かなら(🍴)ずお手本(🍀)の(🚣)匂いがし(🏢)ます。それが(🦖)愛(🎌)嬌あいきょうだった時(👩)代もあった(🎓)のですが、(👾)今では外国の思想(👷)家も芸(🌒)術家も、自分たちの行く(👝)路に就いて(📄)何一(😰)つ教えては(🕯)くれません。敗北(👻)を意識(🙌)せず、自身の仕(🈶)事に幽かす(🐁)かながらも希望を(✴)感(🎎)じて生き(🥦)てい(🤳)るのは、い(🐻)まは、世(🏝)界中(🌎)で日本の芸術(🏍)家だけかも知(🙈)れな(🖨)い。仕合せな事です。日本は、芸術の国な(🐋)のか(🙆)も知れぬ。

A「さあ(🕶)、(😛)いつからだ(🎿)か、………」