本篇には古(📒)聖賢の政治道(⚪)を説いたものが多い。な(👈)お、孔(😟)子の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言(yá(🚓)n )葉(yè )が多数集(🦈)(jí )録され(🔮)ており、しかも目(🍨)立(🍰)つている。
こ(🌡)こ(💽)ろ(🍥)まどわず、
先(🍳)師(📵)が道の行われな(⏲)いのを歎(tàn )じて九夷(🈸)き(✊)ゅういの地に居をうつしたいといわれたことが(📸)あった。ある人がそれをきいて先師に(🔹)いった。――
「(🤢)先生の徳(🎎)は高山のような(Ⓜ)もの(🖍)だ。仰げば仰(🕘)ぐ(🌭)ほど高(🚑)い(🥚)。先生(shēng )の(🎴)信(🤜)念(🔥)は金(💭)石のよう(💣)なもの(🐟)だ。鑚き(🗻)れば鑚きるほど堅い(🥉)。捕(bǔ )捉(🍼)しがたいのは先(xiā(🌁)n )生の高遠な道(🎸)だ。前にあるか(📄)と思うと(🍊)、たちまち後(hòu )ろにあ(🎃)る。先生(🐦)は順(⏱)序を立(lì )てて、一(yī )歩一(yī )歩(🏦)とわ(🚍)れ(🌺)わ(🛏)れを導き、われわれの知識(shí(🔀) )を(🕔)ひ(💡)ろ(🕉)めるには(🚌)各種(🍻)の典籍(🐲)(jí )、文物制度(dù(🥝) )を(🏇)以て(🌱)せ(⭐)られ、われわれの(🍳)行動(dò(🧥)ng )を(💅)規(guī )制するに(🔤)は礼を以(🎅)(yǐ(⏯) )てせられる。私(sī )は(🍻)そ(⤴)のご指(zhǐ )導の(🐦)精(🦗)妙(miào )さに魅(🐬)せ(📅)ら(🚏)れ(📐)て、やめ(🕊)ようと(🐫)してもやめること(📋)が出来ず、今日(🚂)まで私の才(cái )能のかぎりを(🚥)つ(😽)くして(⛓)努力して(🏢)来(🤽)(lái )た(🚈)。そし(🆕)て今(💵)(jīn )では、ど(💎)うな(😬)り先生の道の本体をは(👯)っきり眼の前に見(📙)ることが出(chū )来るような気がする。しかし、いざ(📅)それ(🐺)に追いついて捉(🛳)えようと(🏤)す(👢)ると、やはりどうにも(🚋)ならない。」
○ (🍆)司敗==官(🧐)名(🥕)(míng )、司(📊)法官。この人の姓名は明らかでな(🦗)い。
二(è(👳)r )六(🌛)((📖)二三一)
○ (〰)綱==これを「網(wǎng )」の誤りと見て「(🎣)一網打(🌵)尽(🎭)」の意味(wèi )に解(jiě )す(🦍)る(🚪)説(🧦)も(📋)ある。し(😃)かし、当時の魚獲(huò )法(🚼)に、大綱にたく(🈯)さん(🔀)の小綱をつけ、その先(🎣)に釣(🤺)針をつけて、それを水(😺)に流す方(fāng )法があ(🐔)り、それを綱といつたというのが正しいようである(🍧)。しかし、いずれに(🧐)して(🐚)も、本章の結局(🎭)(jú(🍶) )の意味(😻)に変(bià(🏚)n )りはない。
○ 囘==門人顔囘(顔(yá )渕(🏉))
○ 老子に「(🥖)善行轍(zhé )迹(jì )無(wú )し」とある(👡)が(👸)、(📱)至徳(🛢)(dé(💗) )の境地(🎏)については、老子も孔(🛷)子(zǐ )も同一で(🏴)あるのが面(📤)白(bái )い(🤫)。
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