八((🧙)一九二)(📝)
○ (🍏)前段と(👉)後段と(🐕)は、原文(wén )では一(🌐)連の(👊)孔子(zǐ )の言葉になつているが、内容に連(lián )絡(⛵)(luò(📝) )がないの(🏙)で、(🔙)定(🗒)説(shuì )に従(🥝)つて二段に区分(🏔)した(🦕)。
子貢(⏳)がこたえた。――
一〇((⏰)一九四(sì ))(🚸)
○ 四(🍋)十(🙉)づら、(🛂)五十づらをさげ(🚨)、先輩顔をし(🐕)て(😂)孔(🌁)子の前に(👝)並(💼)んで(🍶)いた門(mén )人(🏝)たちは、どんな顔(🆔)(yá )をした(🍖)であろう。
二(è(📶)r )〇(💒)(二二五(🦁))(😸)
二七(一七(qī(🕠) )四(😢))
かように解(jiě )す(👅)ることによつて、本(🙎)章の前(🏜)段と(👝)後段(⏸)との関(wān )係が、は(💄)じめて(🐺)明(🎇)瞭になるであろ(🦒)う。これは、私一(⏪)個の見(jiàn )解であるが、決(jué(🕳) )して無謀な言(🙍)ではない(🌺)と思う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(ré(🤙)n )の(😬)三語(yǔ )を、単なる人物の(🤥)段階と見ただけで(😅)は、本章(👪)の意味が的確に捉(zhuō )えられないだけでなく、(⌛)論(🚘)(lùn )語(yǔ )全体の意味が(👿)あいまい(🐻)に(❕)なるのではあるまいか。
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