「無知(👆)(zhī )で我(wǒ )流の新説(shuì(🍍) )を立(💉)てる者も(💟)あるらしいが、私は絶対にそんなこ(🏢)とはしない。私はな(🐧)るべ(🕤)く多く(🖍)の人の考えを聞い(🌫)て取(qǔ )捨(shě(⬇) )選択し、な(🧕)る(🚛)べく多く実際を(😴)見てそ(🛩)れを心にとめ(💾)て(🍳)おき、判(🤙)断(duàn )の材料にするようにつとめている(🍩)。むろ(🤸)ん、それでは(🤐)まだ真(👎)(zhēn )知とは(🍑)い(💄)え(🍳)な(🏔)い(🌼)だろう(🚵)。し(🎌)かし、それが真知にいたる途みちなのだ。」
先(xiān )師(shī )のこの言葉に(🎒)関連し(🔉)たことで、門(mén )人(🐏)の牢ろう(🐆)も、こんなことをいっ(📿)た。―(🦎)―
二〇(二二(🥁)五)
「しかし、(🚾)わず(📙)かの人材でも、その(📶)有る無しで(💘)は(🔤)大変なちが(㊗)い(🧀)であ(😂)る。周の文(🛵)王(wáng )は天下を三(🚃)分して(⬜)そ(🛠)の二を(🦋)支配下(xià )におさめていられたが、そ(🐩)れでも(🕶)殷(yīn )に(🕤)臣事して秩序(🕐)をやぶ(🏣)られなかっ(🙀)た。文(🐳)王(wáng )時代の(♒)周(😲)の(🏑)徳は至徳という(🖥)べ(🌟)き(👮)であろ(🔚)う。」
本篇(🐦)には古聖賢(xián )の政治(🚲)道を(🔠)説(✅)いたものが多い。なお、孔子の言葉のほ(🤢)かに、曾(😃)子(zǐ )の言葉が(🏁)多(🏯)数(🎡)集(🌆)録されてお(🍷)り、しかも(🔔)目立(🌋)つている。
こころ(🌌)まどわず、(💼)
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